佛教供品有哪些，供奉供品要如何選擇
由於女人的進入，釋教最先改變其特點，由於女人帶來了愛。佛陀一旦離去，釋教的整個性子就改變了；它完全走向了反面。他走的完全是智慧之路，祈禱沒有意義。釋教中有八識，你知道釋教的第八識是什麼嗎？本期釋教文化為你剖析。
八識是佛家唯識宗首創人對人類心理流動抽象出來的一種理論上的熟悉。前五識眼、耳、鼻、舌、觸就是指引起心理流動的感官，第六識就是在前五識的基礎上發生的心理流動，故稱之為意，第七識末那識，指的是由前六識與外在物質相同所集聚的自我意識，第八識則是在前七識循環往複流動的基礎上形成習氣、習慣，這些習氣習慣潛藏人心靈深處，不停地不覺察地影響人的生涯與事情。
唯識宗示意天下本原及諸種熟悉流動的釋教用語。所謂八識：第一眼識，實即視覺；第二耳識，實即聽覺；第三鼻識，實即嗅覺；第四舌識，實即味覺；第五身識，實即觸覺，此五識，通稱“前五識”。第六意識，義近通常所說的心識。
前五識，只能攀緣“了別”、色等外境，第六意識，則能緣慮內、外諸境。第七識，末那識，由它而有第六識，故第六識又是意“之”識；第七識在一直留地起思慮作用，第六識的思慮作用則時有中止。第七識依第八識而有，第七識所“緣”的也是第八識，第八識既是第七識的“所依”，又是第七識的“所緣”。
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釋教“八識”中的第八識是阿賴耶識。
阿黎耶識、阿剌耶識、阿梨耶識。略稱賴耶、梨耶。舊譯作無沒識，新譯作藏識。或作第八識、本識、宅識。無沒識意謂執持諸法而不迷失心性；以其為諸法之基本，故亦稱本識；以其為諸識作用之最強者，故亦稱識主。此識為宇宙萬有之本，含藏萬有，使之存而不失，故稱藏識。又因其能含藏生長萬有之種子，故亦稱種子識。
唯識宗以為，第八識是循環本源，“由一切種識，如是如是變，以展轉力故，彼彼劃分生”。由於第八識里蘊藏無數的種種“種子”，不停“成熟”，展轉不停地變，宇宙間千差萬其餘種種徵象，響應地劃分而生起。“由此彼皆無，故一切唯識”。一切都唯識所變，显示出主觀唯心主義天下觀。第八識並不隨人們肉體的殞命而祛除。
唯識宗以及釋教其他各派以為人們死後仍有生，並把人們從生到死，又從死到生的歷程分為4段：初出胎（一說初入胎）的一剎那，名“生有”；既生之後，未死之前，稱“本有”；臨死的一剎那即彌留之際，謂“死有”；既死之後，未生之前，為“中有”（孤魂野鬼）。“中有”，也即人們既死之後，未生之前間隙中的第八識。所謂“去后、來先作主公”，即指此種情形。第八識近似靈魂的精神實體。
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