凈土宗和密宗的區別，凈土與密宗的比較
余秋雨：莫高窟以釋教文化為主，怎麼會讓一個羽士來當家？中國的民間信仰原本就是羼雜互溶的。在中國釋教分成八大宗，其中最大的宗門就是禪宗，你知道禪宗的六祖劃分是誰嗎？本期釋教文化為你剖析。
中國禪宗六祖，是中國釋教最大宗門。達摩在中國始傳禪宗，“直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳”，經二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等鼎力弘揚，終於一花五恭弘=叶 恭弘，盛開秘苑。後人便尊達摩為中國禪宗初祖，尊少林寺為中國禪宗祖庭。
初祖達摩
達摩（公元？--536年），全稱初祖菩提達摩，南天竺人，婆羅門種姓，自稱佛傳禪宗第二十八祖。南朝梁武帝時航海到廣州。梁武帝信佛。達摩至南朝首都建業會梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏首都洛陽，后卓錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣缽於慧可。后出禹門游化終身。東魏天平三年（公元536年）卒於洛濱，葬熊耳山。
達摩在中國始傳禪宗，“直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳”，經二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等鼎力弘揚，終於一花五恭弘=叶 恭弘，盛開秘苑，成為中國釋教最大宗門，後人便尊達摩為中國禪宗初祖，尊少林寺為中國禪宗祖庭。
二祖慧可
慧可（公元487-593年），一名僧可，俗姓姬氏，虎牢（今河南滎陽）人。他是天竺禪師菩提達摩的入室學生，在中國禪宗史上，被尊為禪宗東土二祖。
慧可生於北魏孝文帝太和十一年（公元487年）。年輕時業儒，飽讀經史，厥後皈依釋教，精研三藏文籍。曾入京城與人交流學問。那時佛學界頭腦對照守舊，門戶之見、派系之爭相當嚴重。以是慧可雖然有許多獨到的看法，終因無所師承，而受到盤踞高位的僧中令望的譴責和冷遇。卒於公元593年。
中國歷代禪宗祖師介紹及禪宗歷代祖師傳法偈
三祖僧璨
僧璨（公元510—606年），出家后，逢周武滅佛，他就隱居在舒州的皖公山（今安徽境內），“往來太湖縣司空山，居無常處，積十餘載，時人無能知者”。在隱居期問，他曾與道友去廣東遊羅浮山。后又回到舒州。隋大業二年（公元606年）圓寂。唐玄宗溢為鑒智撣師。
在禪宗生長史上，三祖僧璨是一個主要的坐標。初祖達摩將禪法帶到中國，那時人們是遇而未信，至二祖慧可時，人們是信而未修，在三祖僧璨時才是有信有修。僧璨被尊為禪宗第三祖。
四祖道信
道信（公元580-651年），俗姓司馬，生於永寧縣，隋唐高僧，釋教禪宗四祖。父司馬申，公元579年北周占齊昌地，將廣濟田地從齊昌縣劃出，立為永寧縣，司馬申為首任縣令，第二年三月初三日己丑，司馬道信出生。隋文帝開皇十三年，向禪宗三祖僧燦求法，后在吉州符寺受戒，26歲時被三祖授以衣缽。唐高祖武德八年（625年）於黃梅破額山正覺寺傳經講法。唐太宗李世民慕其名，多次派使者迎其入宮，堅辭不去，被賜以紫衣。後傳法於弘忍（禪宗五祖），於唐高宗永徽二年坐化。后被唐代宗謚為“大醫禪師”。元泰定年時加號“妙智正覺禪師”。
五祖弘忍
弘忍（公元601-674年），祖籍潯陽（今江西九江），俗家姓周。東山竅門開
創者，被尊為禪宗五祖。后遷居蘄州黃梅（今湖北黃梅）。《祖堂集》卷二稱他“幼而聰敏，事不再問”。
龍朔元年（公元661年），弘忍為覓法嗣，乃命門人各呈一偈，解釋自己的悟境。其時上座神秀呈偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤掃除，莫使惹灰塵”。惠能聽說之後，亦作偈曰：“菩提本無樹，明鏡亦非台，原本無一物，那邊惹灰塵”。弘忍將兩偈對照，以為惠能的悟境高於神秀，遂將衣法密傳給惠能，命他連夜南歸。唐高宗上元元年（公元674年），弘忍逝世，終年七十四歲。唐代宗謚號大滿禪師。
六祖惠能
惠能（公元638～713年），俗姓盧氏，河北燕山人（今涿州），隨父流放嶺南新州（今廣東新興縣）。釋教禪宗祖師，得黃梅五祖弘忍教授衣缽，繼續東山竅門，為禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。唐憲宗追謚大鑒禪師。是中國歷史上有重大影響的釋教高僧之一。陳寅恪讚美六祖：“特提出直指人心、見性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學，摧陷廓清，發聾振聵，固我國釋教史上一大事也！”
代表東方頭腦的先哲孔子、老子和惠能，並列為“東方三賢人”。惠能作為在我國歷史上有重大影響的頭腦家之一，其頭腦包羅着的哲理和智慧，至今仍給人以有益的啟示，並越來越受到普遍的關注。
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