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在天下上有異常多的語言，每一種語言不僅代表了一個區域民族的文化，而且照樣這個民族文化的載體，人人也知道梵文是印度釋教中的一種語言，你知道梵文在歷史的生長中是怎樣的呢？本期釋教文化為你揭秘。
最具代表性的梵文字母有三種，悉曇體、蘭札體、及最為盛行最為眾人所知的天城體，天城體字母由於有悠久拼寫梵文的歷史且在當今印度其使用局限有連續擴張之勢，以是被現代天下人民稱為梵文字母。天城體字母是獲得印度釋教界及國際公認謄寫梵文的尺度字母。憑證文獻紀錄，梵文字母是由締造宇宙之神“大梵天”所創。
梵天，即中國人俗稱的“四周佛”，或稱“大梵天王”一說辯才天締造天城文字母。梵文字母中的每個字母代表了一種氣力源泉，在印度人們修鍊“瑜珈”的時刻也經常冥想着梵文字母，中國梵文專家“錢文忠”更用梵文謄錄“心經”。
念釋教“真言”的時刻要求發音準確，由於梵文單詞拼寫和讀音絕對規則，用梵文字母拼寫的真言，既能做到即說即所寫，又能保持真言的純正的梵文語音，以是用梵文字母拼寫真言是念真言人士的最佳選擇，印度文字歷史，梵天制訂的謄寫花樣是，自左向右，橫向謄寫，詞與詞之間不留空格，一句話重新到尾延續不停的拼寫。
以是古代謄寫梵文及謄錄印度神聖的《吠陀》等文獻的時刻，詞與詞之間是沒有空格離隔的，直到近代，正統的“梵文”和“印地文”詞與詞之間也是沒有空格離隔的，自從現代西方謄寫花樣傳入印度后，印度最先模擬西方的花樣，詞與詞之間才用空格離隔，這損壞了梵天所制訂的謄寫花樣，在一定水平上削弱了梵文字母的法力。
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唐朝初期稱梵文字母為悉曇，稱梵語的文法及語義等為梵文或梵語，厥後泛稱梵字，甚至於與其相關的學問皆為悉曇。這種習稱在宋朝以後逐漸不用了。在宋朝險些都只用梵字一詞，也因厥後從印度傳入的天城體與悉曇有相當差異，因此稱新來自印度的文字為“梵字”或“天竺字”，而在原來唐朝使用的文字仍稱為悉曇。在此所引述“悉曇”部門，是指【大正藏】中所搜集的古文體。以上略為簡介悉曇名相由來與撒播時代因緣。
據清田寂雲《悉曇學入門》所述，“梵”有如次的註釋：（一）梵指梵天（Brahman）。在印度，梵天、毗紐天、濕婆天特受崇信。梵天為締造萬物之神、毗紐天為維持之神、濕婆天為損壞神。印度人以為文字及語言皆梵天所創。（二）梵指婆羅門（Brahmana）。
婆羅門既是宗教者，也是學者，其權威凌駕於王侯之上，是印度的代表者，因此，印度也稱為“婆羅門之國”。婆羅門的訛音為“梵”，故梵國的文字、語言稱為梵字、梵語。此二說中，清田先生稀奇強調第二說，亦即：“梵”指印度的語言。又，從歷史來看又是若何呢？
首先，在古代印度的文字中，有所謂的象形文字，但這種文字迄今尚未被解讀出，因此，它與梵字悉曇的關係不明之處仍多。經由很長一段時間后，泛起於印度的文字，是在西元前三世紀阿育王的時代。此時所泛起的文字有佉盧虱底（Kharosthi）及梵書（Brahmi）二種系統。第一種的佉盧虱底文字，使用於西元前三世紀至西元三世紀間，是一由右向左橫寫的表音文字。然則這種文字厥後不再傳承。
第二種的梵書，也稱為梵天之書，是印度諸國所有文字的泉源，據傳由西方腓尼基及阿拉姆輸入，是由左向右橫寫的表音文字。以梵書所寫的最古資料，是阿育王法敕文，簡稱阿育王文字，或依其王朝名而稱為孔雀王朝體（Maurya－type）。以此梵書為基本，衍生許多種文字。又，梵書及佉盧虱底，在大乘經典【普曜經】中也有銘刻，故就歷史而言，梵字之泉源，可求之於梵書中。
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