道教派系之一，道教正一派的發源地是哪兒
靈寶派確立於東晉末年，靈寶一詞最早在《太平經》中見過，有着神靈名貴的意思。靈寶派也是屬於玄門文化中最早期的玄門派別。你知道到了靈寶派的祖庭在哪嗎？它的泉源又是什麼？讓我們一起來看看吧！
靈寶派又稱葛家道。是發生於東晉末年的一個道派，活躍於江南一帶，本山為閣皂山，與上清派的泛起時間大要相同。該派是以信仰和傳承《靈寶經》系而形成的教派，也因主傳與主修《靈寶經》系而得名。
靈寶派的修鍊方式主要是符篆科教。它又受到上清派的影響，也講存神、誦經之類，它介於那時新舊道派之間，既保留天師道的傳統，也兼有上清派的新術數，這比上清派更能招徠多條理、多方面的信徒。
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靈寶派對照重視整體的宗教流動，但又差異於天師道的聚眾流動。該派信徒一起唱經、一起吃齋，通過齋醮科儀，用星期等方式來約束殺、盜、淫等種種罪行，用唱經來凈化口出的“惡言”，用存神的方式來驅趕貪慾與惡念。靈寶派提倡修道者應該不僅僅只求小我私人成仙，而應包羅要藉此輔助別人行善得道，普度眾生。
至唐代，靈寶經法、修鍊理論漸為上清茅山派所吸收。北宋金元時期閣皂山靈寶宗壇與江西龍虎山正一宗壇、江蘇茅山上清宗壇為符策三山。元以後，靈寶派併入正一道。
玄門經典中，“靈寶”一詞最早見於《太平經》，原為神靈名貴之意。隆安中，葛洪族孫葛巢甫附會引申，做作《靈寶經》30餘卷，並臚列一個上自元始天尊，下至葛玄及厥後嗣的傳經系統。至南朝宋時，陸修靜“加倍增修，立成儀軌，於是靈寶之教，大行於世”。
【竣事語】雖然對於玄門這方面的文化來說並不是明白太多，但總是以為玄門似乎是一個異常神奇的宗教，讓人捉摸不透，卻又會想要靠近去領會。
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