西方宗教文化詳解：教宗選舉是什麼活動
奧修《智慧之書》：釋教是這個世上最科學的一個宗教。因此，當天下愈來愈進化和伶俐的時刻，佛陀將會、愈來愈受重視、釋教將會愈來愈被認可。你知道仙游的九座寺在哪個地方嗎？有什麼歷史泉源？本期釋教文化為你剖析。
九座寺（原名太平院）位於福建省仙游縣城西北約40公里的鳳山鄉鳳頂村，始建於唐代懿宗咸通六年（公元865年），由正覺禪師（法名智廣）倡建，距今已有一千一百多年的歷史。據載，該寺舍院九座相連，規模雄偉，佔地達1.5萬平方米，壯盛時僧眾有五百餘人，是唐代仙游最大的禪林寶剎。聽說宋代端明殿學士蔡襄曾到這裏賞景，親手謄寫“太平院”三個字。宋代名人余象和劉后村，也曾來到這裏題過詩。明嘉靖六年，寺被大火銷毀，萬曆十二年，僧人意空修復大殿。
唐憲宗元和年間，仙游文賢里留坡（今度尾留埔）一陳姓窮家，伉儷只靠開墾貧瘠的山坡地過活。這天夜晚，妻子即將臨盆，丈夫在夢中，聞聲空中有引道的呵喝聲，只見一手持鐵缽之人，自雲月間而來，有十二影相隨，隨即一陣乳香襲來，便聽得隔鄰荊房中一聲嬰兒啼哭，妻子生下了一個男孩。
因此孩出生之時，其父夢見一手持鐵缽之人，似是有道之人轉世投胎，故取其名字為夢佛。到了十八歲那年，夢佛的怙恃相繼而亡，因家貧孤身一人，經族人輾轉委託，他來到了福州桃枝山出家為徒。
陳夢佛雖然出家，但仍未剃度入空門。他一邊替寺院掃地，打柴等雜活，一邊對佛經、六經及庄老等百家之言琢磨研究。這一年，他從福州回來探望鄉親，途經九鯉湖，便住宿那裡，就佛道中一些不明之事，討教仙公。
當夜，在夢中陳夢佛見一老者端坐堂中，知是仙公，便尊重地上前稽首，之後詢問道：“佛與道事實區別在那裡，我往後到底將是要從佛呢，照樣要修道？”仙公答道：“佛是破惡之方，而道是興善之術，這就是兩者的區別。然而，破惡警世，興善知本，都是以修善人心，而到達普渡眾生，濟世救民之目的，這就是兩者的同旨。從佛或修道，殊途同歸，無關緊要。”陳夢佛聽了仙公的一番仙言佛語，多年來積藏在心中的疑壘馬上釋開。
陳夢佛回到桃枝山後，由如意禪師為其剃度落髮，法號為“智廣”，往後他便潛心鑽研，遂得佛理，其道行也日益深湛。不久，他便承命往嵩山少林寺受持戒法。
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陳智廣自福州出發，經邵武，過江西鄱陽湖上船，至武昌，來到了湖北鄂州，便先去參拜監官禪師。監官發問其佛理精要時，陳智廣答曰：“不東不西，是佛菩提；不上不下，真佛不假。”監官聽后，信服他能掌握佛法的所有精髓，讚美道：“佛法省要，盡在汝矣。”
陳智廣繼續自鄂州向襄樊北上，經南陽，過洛水，到鄭州，最後到達嵩山。經由十五年的晨鐘暮鼓、矢志不渝的修行，缽承了少林寺禪宗，便直接回到了仙游，他要在仙游開祖創宗，廣開空門。
陳智廣回到仙游后，因他曾討教過九鯉湖仙公關於佛道之事，在仙公的指點下，才潛心修佛，故此一回來，便暫居在九鯉湖相近的九仙山。他要先選擇好開基的宗地，才氣廣傳少林正宗。他到仙游各處，甚至莆田等地，全心卜山擇地追求建剎寶地。他先是在仙游城北富洋，城東靈山，城西金沙等處擇選，不合其意，以後到南面郊尾雲頂山和莆田南山再選，照樣不甚理想。
陳智廣因四處選地不着，正心焦之時，猛地想起九鯉湖仙公就近在身邊，選地之事何不如再討教一次。為此，他又到九鯉湖，祈求仙公指點寶地。當夜，仙合理：“鳳凰來儀發祥地。”
陳智廣默記仙公的指點，往西北偏向繼續尋找寶地。這天來到鳳山，登上高地一看，馬上把他喜樂了。原來，這裏周圍有九峰環列，與少林寺所在地少室山的九瓣蓮花地形相合。而這裏的兩座山巒如鳳凰雙棲，正是仙公所說的“鳳凰來儀”之態，正是發祥之地。於是，陳智廣就把寺址選在雄鳳的鳳冠之上。為合蓮花瓣之意，他就把寺院建成寺舍九座相連，故稱“九座寺”。因寺在鳳冠上，為此這裏地名稱為“鳳頂”。
陳智廣為了保留此地的福祥之氣，不讓雙鳳星散，專程又在雌鳳的鳳冠上再建上一個塔，這就是“無塵塔”。
陳智廣因確立九座寺，南播少林禪宗有功，在他圓寂之後，於唐光啟二年，朝廷謚封他為“正覺禪師”。
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