關於佛教中的十八羅漢的來歷故事
聖餐是基督教的一個盛大節日，在這個節日里有許多儀式，人們用紅酒來代表耶穌的血，所盛放的羽觴被稱作聖杯。據民間撒播，聖杯是耶穌用過的杯子，本期基督教文化帶你來看看真正的聖杯是什麼。
聖杯（San－greal）是在公元33年，猶太歷尼散月十四日，也就是耶穌受難前的逾越節晚餐上，耶穌遣走加略人猶大后和11個門徒所使用的一個葡萄羽觴子。耶穌曾經拿起這個杯子付託門徒喝下內里象徵他的血的紅葡萄酒，藉此建立了受難紀念儀式。厥後有些人以為這個杯子由於這個特殊的場所而具有某種神奇的能力。相傳彼世安溫的邪術爐則是聖杯的前身。
許多傳說信託，若是能找到這個聖杯而喝下其盛過的水就將返老還童、死而復生而且獲得永生，這個傳說普遍延續到許多文學、影視、遊戲等作品中。2014年法國里昂大學兩位歷史學家在經由3年的研究與征采后，找到了達芬奇《最後的晚餐》中耶穌所用的聖杯。
關於聖杯的傳統看法以為它是一隻聖餐杯，曾經盛放基督的血液。厥後阿里瑪西亞的約瑟夫把聖杯帶到了英國，據信，約瑟夫把它帶到了英國南部的格拉斯通堡，從那時起，聖杯的着落就成了一個謎，傳說這個杯子，或者說聖杯，是在最後的晚餐上使用過的。而在耶穌受難時，也用來裝放耶穌的聖血，只管差其餘故事有差其餘人物賣力網絡聖血，——有些人說是阿里瑪西亞的約瑟夫，有些人說是尼科德姆斯，有些人說是抹大拉的瑪麗婭。故事撒播了數個世紀，在中世紀到達了巔峰。
最早的聖杯羅曼司，是在公元12世紀到13世紀間寫作的，其中的大部門寫於1190年到1240年，只管故事有似乎更早的口傳傳統。這些故事正隨同着聖殿騎士團在中世紀的歐洲興起。羅曼司自己主要就是由西多會和本篤會僧侶們寫成的，其中許多的故事和羅曼司都是以聖殿騎士的事迹為藍本的。
早先，很顯著沒有一個單獨的關於聖杯的故事，或者說沒有典型的故事，大部門的聖杯羅曼司甚至都相互矛盾。最早知道的關於聖杯的故事之一，是由切雷蒂安·德·特羅伊斯，約莫在1190年寫作的《聖杯騎士》（LeConteDuGraal），在這個故事里我們第一次熟悉了帕西瓦爾，一個坦率的騎士，一個聖杯故事中的大略原型。帕西瓦爾在菲舍爾王的城堡里第一次見到了他以是為是聖杯的器械。
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在聖杯和亞瑟王的傳說里菲舍爾王是一個怪僻的人物。然則他的怪僻性格沒有完全被明晰。看起來，切雷蒂何在沒有完成他的有趣作品之前就去世了。爾後人在《補遺集》（TheContinuations）里。輔助他完成了一部門，這些新加入的版本在原作的基礎上大加修飾添彩，加入了許多後裔創作中是為尺度的元素。
聖杯是關於基督血統的隱喻，而關於這個家族血統的由來則是一個相對新近的問題。只管有許多現代作家討論這個問題，讓我們信託事實是在各個時代，一些“被選出”的藝術家和智者通過歷史領會真相，他們在自己的藝術作品或者修建中把這些頭腦用密碼的形式寫了進去。郇山隱修會的看法和他們的大師的所作所為，就是一個經典的例子。
聖杯最初的用途——網絡受難的耶穌留下的鮮血——的故事，明確聯繫前面的基督的鮮血盛放在聖杯里，和對確實的基督彌賽亞血統的隱喻。糾纏在這個理論的是基督所謂的在死前與抹大拉的瑪麗亞有婚姻關係的看法。而且，她還為他生了一個孩子。
根據推測，基督的血緣家族，應該是法國墨洛溫王朝讓聖杯的藤蔓聯繫着基督的血脈，才傳到今天。在基督受難后，抹大拉的瑪麗亞帶着他的孩子逃到了法國。與法蘭克部落的人攀親，從而延續了基督的血脈，也有了墨洛溫王朝。
這個看法是從脫銷書《聖血與聖杯》最先鬱勃起來的。始作俑者，就是該書的作者米歇爾·白根特、亨利·林肯，以及理查德·雷。該書第一版出書於20年前，而由於《達·芬奇密碼》一書的大熱，又有重新走俏的趨勢。由於《達·芬奇密碼》一書大量的借鑒了《聖血與聖杯》的看法。
【竣事語】“永恆循環”是一種天下觀，與基督教的“有始有終”天下觀正好相反。基督教信仰耶穌為神，雖然履歷了宗教的改造，但基督教依舊深深的影響了人們。
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