仁義師太比丘尼肉身，古往今來第一例
虛雲禪師是中國甚至天下的壽星，世壽一百二十歲，是禪宗界的泰斗，堅持苦行上百餘年。而在他身上也發生過一些很離奇的事宜，直至今日都不能說出它的緣由。虛雲禪師信佛，話語也多為佛理，為眾人指點迷津的語錄自然多如牛毛。本期的釋教人物帶你領會虛雲禪師。
虛雲禪師（1840--1959），籍湖南湘鄉人，生於泉州，俗姓蕭，名古岩，字德清，六十歲后改字幻游，號虛雲，乃近代“一身而系五宗法脈”之禪宗大德。
虛雲禪師，十九歲出家，二十歲依福州鼓山湧泉寺妙蓮老僧人受具足戒；四十歲發心朝五台山，以報怙恃深恩，由普陀山法華寺起香，三步一拜備受饑寒而道心愈朗，三年遂願；終於到達五台山，親見文殊菩薩金顏。后在滇中闡教近二十年；九十五歲返曹溪，重修南華，中興雲門。歷任福建鼓山、廣東南華、雲門大覺諸大寺院住持。1953年提議確立中國釋教協會，被選舉為信用會長。時年，當選為天下政治協商委員會委員。
虛雲禪師作為近代禪門泰斗，其主要釋教界所做出的孝順除了上述恢復重興寺院好事之外，更主要的是為後世禪宗中興而選擇培育貯備了大量的護法居士和弘法高僧，其門下嗣祖沙門比丘較為著名的有十餘人，其中釋一誠、釋傳印兩位大德高僧先後擔任中國釋教協會會長。
虛雲禪師經典釋教語錄：
生命可置之度外，因果不能昧於毫釐。
生日又雲母難日，自哀未遑，切不能作壽祝賀。
以智慧明鑒自心，以禪定安樂自心。以精進堅硬自心，以忍辱滌盪自心。以持戒清凈自心，以布施解脫自心。
坐禪要曉得調養身心。若不善調養，小則害病，大則着魔。
用功的人要善於協調身心，務使心平氣和，無掛無礙，無我無人，行住坐卧，妙合玄機。
平實之法，莫如十善，十善者：戒貪、戒嗔、戒痴、戒殺、戒盜、戒淫、戒綺語、戒妄語、戒兩舌、戒惡口。如是十善老生常談，可是果能真實踐履，卻是成佛作祖的礎石，亦為天下太平確立人世凈土之機樞。
中下根人，常被境風所轉。境風有八：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。行人遇着利風，便生貪着；遇着衰風，便生愁懊；遇着毀風，便生嗔恚；遇着譽風，便生歡喜；遇着稱風，居之不疑；遇着譏風，因羞成怒；遇着苦風，喪其所守；遇着樂風，流連忘返。如是八風飄鼓，心逐境遷，生死到來，若何抵敵？
凡當參學，要有三樣好；第一要有一對好眼睛，第二要有一雙好耳朵，第三要有一副好肚皮。
佛經故事破水桶，從佛經故事參悟人生
好眼睛就是金堅貞剛烈眼，凡見一切事物，能分是非，
辨邪正，識好歹，別聖凡。
好耳朵就是順風耳，什麼話一聽到，都知道說的什麼。
好肚皮就是和彌勒菩薩的布袋一樣，大肚能容撐不破，遇緣應機，化生做事，把所見所聞作對照研究，擇其善者而從之，其不善者而改之。世尊所說三藏十二部經典，也是為了你我的貪嗔痴三毒。三藏十二部的主要內容就是戒定慧，就是因果。使我戒除貪慾，抱定慈悲喜舍，執行六度萬行，打破愚迷邪痴，圓滿智慧德相，莊重好事法身。若能依此處世為人，那真是四處總是華藏界了。
靜坐之主要：妙法蓮華經雲：“若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔。”由於靜坐這一法，可以使我們脫離塵勞，使身心安泰，使自性圓明，生死了脫。一須臾者，一剎那之間也。若人以清凈心，返照回光，坐須臾之久，縱不能悟道，而其正因佛性已種，自有成就之日。若是功夫得力，一須臾之間，是可以成佛的。
何謂戒定慧？防非止惡曰戒。六根涉境，心不隨緣曰定。心境俱空，照覽無惑曰慧。防止三業之邪非，則心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，則自照萬象，即由定生慧。
年邁的人死在眉睫，固要猛進；年輕的人亦不能悠忽過活。須知“黃泉路上無老小，孤墳多是少年人。”總要及早起勁，方為上計。
佛法的基本要義，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不能。
學佛當以明心見性為本，斷惡修善為行。
做功夫紛歧定在靜中，能在動中不動，才是真實功夫。
能不起劃分心，無心任運，就不生煩惱；心若劃分，即偏見塵，就有煩惱，就被苦樂境界轉了。
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