佛經故事破水桶，從佛經故事參悟人生
沒有領會佛學的人應該都不會關註釋教事宜吧，然則也應該聽說過許多有關於釋教的一些神奇的事宜，好比說轉世肉身等等的。而仁義師太比丘尼肉身是怎麼一回事呢？本期的釋教人物帶你領會古往今來第一例的仁義師太比丘尼肉身。
釋仁義，俗名姜素敏，東北人（遼寧瀋陽人，或吉林通化人，這兩個地方，一個是外家，一個是婆家）。1911年出生。姜素敏娶親后沒有生育子女，不久丈夫因病去世了，婆家即對其冷淡極了，姜素敏飽嘗人情冷漠，遂生出家之念。1940年秋，姜素敏奔赴山西五台山，在顯通寺落髮出家，取法名仁義。出家后，仁義一心向道，潛心修持，深入經藏，農禪並重。
仁義有一同志，明白醫道，因而仁義就學了一些醫學知識。對此道有了興趣，就在1942年，入醫學院，學了幾年中醫。解放后，黨的宗教政策是教育刷新，因而仁義師太就返回原籍。1950年朝鮮戰爭發作，仁義加入中國人民自願軍，並於1951年隨軍奔赴朝鮮。
在朝鮮的3年裡，仁義吃盡了千辛萬苦，搶救醫治了無數傷殘武士。1953年底仁義從朝鮮回國，被放置在吉林通化206軍醫院。1954年被派往瀋陽大南關聯營中醫院針灸科。1958年調入環城衛生院。1963年，仁義回通化市老站前自辦診所。
在六十年月和七十年月那特定的歷史時期，宗教政策並不寬鬆，仁義法師以她特有的修持方式，認真事情，用功勞動，不圖名利，不計得失，行醫看病廣行善事，順逆境中自凈其意。十一屆三中全會後，宗教政策獲得落實，仁義法師於1982年再度赴五台山，在塔院寺受具足大戒。同年重修南山寺。
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1983年，仁義法師朝禮九華，見九西嶽清靜秀麗，一派佛國聖城的情景，便決議在此常住。她先後住過甘露寺、菩提閣等寺廟，最後駐錫通慧禪林，並傾其所有，修復寺廟，重振通慧道場。通慧禪林修復后，仁義法師掉臂年高，又外出弘法行醫。她赴邯鄲、奔石家莊、走渾源，上五台。一起修廟，一起行善，一起結眾生緣。1995年4月，仁義先生太從五台山返回九西嶽通慧禪林。同年陰曆10月初7晚圓寂，享年85歲。
1999年1月2日（陰曆98年11月15日），對九西嶽通慧禪林來說，是一個令人難忘的日子。這天下晝3時，住持比丘尼思尚法師小心奕奕地打開仁義先生太的坐缸，見圓寂已3年零兩個月的師父穩穩地端坐在缸里。
是非相間的頭髮長出寸余，牙齒完好，皮膚毛孔清晰，裝缸時穿的衣服牢牢地貼在身上。思尚法師十分小心地剪去裹在仁義先生太身上的厚厚的衣服，見先生太身體干縮，體膚完好，長長的指甲結實地長在指頭上。摸摸先生太的身體，腰間和臀部尚有彈性。更令人驚訝的是，先生太的女性特徵已無痕迹。乳房消逝，胸部平整，下身長合無痕。
當初入缸時平放在腿上十指相向的指模已有轉變，右手稍有提高，且拇指與食指相抵，作捻針狀。思尚法師讚歎不已。簡直，仁義比丘尼肉身不腐，且形象云云完好，不只是通慧禪林的大喜事，也是九西嶽、是釋教界的大喜事。從釋教史上看，修成肉身的比丘已是十分罕有，而比丘尼修成“肉身菩薩”者，古今中外釋教界尚無紀錄。真正有數，仁義肉身菩薩！
【竣事語】仁義師太這小我私人就跟她的名字一樣，仁愛，正義。她一心向道，潛心修持，輔助過國家與平民。許多人以為就是由於這樣才有的古往今來的仁義師太比丘尼肉身。而仁義師太比丘尼肉身也成為了千古不解之謎。
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