佩戴六字大明咒的好處，六字大明咒釋義
愚者和智者總是會有很大的區別，而且這在無常的生涯中，愚者總是受傷的誰人，而智者是讓人受傷的那一個，那麼愚者就真的對照笨嗎？實在不是的，愚者或許只是更單純，那麼接下來釋教故事，我們一起來看看愚者和智者的選擇。
佛陀時代，有一位婦女名叫喬達彌，她摯愛的兒子在出生幾天後就脫離人世。痛失愛子的她十分悲痛，抱著兒子的遺體，四處找尋讓兒子復生的方式。其中，有人告訴喬達彌，有一位智者佛陀，或許有治療殞命的方式。
於是她來到佛陀的住處，向佛陀訴說她心中的悲痛，佛陀告訴喬達彌：“只要你能用從來沒有死過人的人家的火，點燃香，帶來見我，我便能輔助你。”喬達彌心想：只是點個香，這很容易啊！就喜出望外地趕快拿着香到城中，挨家挨戶地去尋找從來沒有死過人的人家的火。
然而，每一家都告訴她：“我很願意輔助你，為你點燃香。但很負疚！我家有死過人。”經由了一番找尋，喬達彌終於領會“殞命是人生必經之路，無常是世間的真理”，而住手悲痛，出家修行，終而契入不生不滅的涅盤。
實在，不用等到殞命，無常時時刻刻都在我們身邊。意外是無常、生病是無常，考察生擲中來往複去的人、事、物，就會發現，生涯中的每一件事無非無常。
而當我們執着一件事物時，會習慣性地誤以為這事物是常。生病時以為病不會好而意志消沉，歡欣時以為是常，而於歡欣消逝時感應空虛寥寂，由於不知無常，而使生命充滿痛苦。
善用無常，改變人生
世間有人聽到無常，心中經常會閃過一絲的凄涼，似乎一切事物終歸變壞，一切起勁都是枉然，以為死後一切都無，生命沒有價值，於是生涯沒有重心，日子一天過一天，漫無目的。
另有些人，當聽到無常，心想：既然凡事無常，歡欣稍縱即逝，何不趕忙實時行樂？於是天天縱容自己於財、色、名、食、睡五欲中，藉虛妄的歡欣，填補自己心中的空虛及不安，然而當歡欣事後，反帶給自己加倍空虛寥寂與不安。
這些人，都只是知道片面的無常，或是對無常有所誤解。既然無常是生命的真相，對無常沒有準確的熟悉，就不會對生命有準確的領會。云云，一定存在許多現實與理想的衝突；而現實與理想的落差，就是生命苦的泉源。以是準確地熟悉無常，是圓滿生命的最先。
什麼是無常？常是永恆穩固，無常就是凡事都市改變，眾生的心念有生住異滅，人有生老病死，天下有成住壞空。世間一切事物都是因緣和合而成，而心念在變，因緣在變，以是周遭事物也一直在變。
在這變的當中，消極的人選擇逃避、放逸；而起勁的人，卻在這無常幻化的境界中，藉着無常的原理，運用因緣法，起勁地締造、確立善的緣起，改變自己的生命，并行使這短暫的生命自利利他，覺悟有情、啟發民眾的善根，使民眾遠離虛妄與痛苦，甚至契悟這念常住不滅的至心。
生滅身中有不生來性
六字大明咒讀音，六字大明咒功德有什麼
已往佛在世時，有一位國王名叫波斯匿，聽到佛說，人的生滅身中有不生滅性，心中十分疑惑，以是請佛開示。
佛就問：“大王，你現在多大歲數了？”
波斯匿王回覆：“六十二歲了。”
佛再問：“大王，你從出生至今，見過幾回恆河水？”
王言：“見過兩次。我三歲時，母親帶我去拜耆婆天時看過一次，最近又看了一次。”
佛又問：“大王，你三歲看恆河的心，和六十二歲看恆河的心是一個？照樣兩個？”
波斯匿王回覆道：“我這念能見的心，固然是一個，從來沒有改變過。”
佛陀就告訴波斯匿王：“會變的色身，並不是真正的自己；這個不會隨年數改變的，才是你的至心，才是真正的自己。”
念頭會來往複去，人也會逐漸朽邁，外在環境一直在改變，然則我們能知的這念心，從來沒有變過，日間存在、晚上存在，生病時存在、老了照樣存在，以是在這生滅身中有不生不滅性。
倘若我們能在生滅無常的境界中，體會到這念不隨因緣轉變、不生不滅的心，就是我們的常住至心、我們的真生命，也就真正找到自己安身立命的所在。云云生命就是無限盡的，人生就有無盡的希望。
於無常中見生命的希望
無常，是生命的真理，是一個事實，然則對無常的認知差異，人生的偏向就有所差異。無常並非沒有希望，也不是竣事後什麼都沒有，無常反而是我們締造圓滿、灼爍人生最好的利便。
愚者於無常中意志消沉、懈怠放逸、放浪形骸，生涯沒有目的；智者於無常中運用無常，改變現在的逆境、締造更好的生命，甚至在無常的轉變中，觀心返照，照見自己這念不生不滅的常住至心，依着此心而行，做自己真正的主人翁，締造出美妙的人生、灼爍的未來。
【竣事語】對於生涯無常的認知差異，我們就會有做出差其餘選擇。而無常並不會是我們一生的牽絆，它可能是我們締造幸福生涯更好的選擇。
你可能也喜歡：
索達吉堪布是誰，索達吉堪布是誰的轉世
星雲大師語錄，星雲大師法語精選
中國飲食文化的意義，你知道嗎？
宗教文化：什麼是釋教文化
佛咒功德詳解：六字大明咒有什麼用