學習參悟佛教人生，搜羅佛教經書有哪些
釋教，天下三大教之一，歷史淵遠，在漫長的歷史長河中累積了許許多多的佛經，在以前佛經都是口頭相傳，由佛陀向學生口頭傳承。佛陀圓寂後由學生繼續傳承。厥後逐步最先篆刻成書，那麼在現在存有的佛經大全中大乘佛經都有哪些經典呢？下面就和小編一起來鑒賞一下吧。
大乘：梵語Mahàyàna。mahà意為大，含有高尚、高級之義。yàna為車乘，運載之義。謂能將無量眾生從生死此岸運載至覺悟彼岸，故名“大乘”。指三乘菩提中的菩薩乘(或佛乘)。
大乘同樣包羅理論和實踐兩個部門。作為準備功夫的理論，思索了存在的基本結構和原理。其對最高體驗的追求和修持實踐可回溯至印度的瑜伽傳統。這種禪定止觀的修持目的在於清掃劃分心，到達無所見，體會不能言說的絕對境界。被稱作般若智慧的理性流動是受到激勵的，但它最終仍然是為了導向對空性的認知。
大乘理論中的涅槃不僅僅是寂滅不生或逾越循環流轉，它是佛的境界，故又可以稱法身、佛性、真如等，即我們所謂的絕對者或本然之體。涅槃是無所不知的存在，按釋教的說法，它不是某種世間的知識，而是清白的心識之體，它反映世間一切生滅而本無的諸相卻不為其所染。這種狀態也就是密教中修持者在良心中去追求的空。
通過觀想，修習者可以有無量諸佛現前，由於空是一切緣生相有者之母，隱秘咒術和陀羅尼一類的經典被正當地吸收到大乘中來。大乘釋教派別包羅中觀派、瑜伽行派等，以及其餘一些或以經典為宗依，或以修持主張為差異形成的宗派，如法相宗、華嚴宗、凈土宗、三論宗、禪宗等，它們代表了大乘頭腦從印度向中國和日本流傳的千餘年間的演化效果。
地藏菩薩本願經的作用，地藏菩薩本願經的好處
中觀派的頭腦依據在般若經類中，其有代表性的頭腦家為龍樹及提婆等。依據他們的論著，以後形成了中國的三論宗。龍樹的《中論》，在從緣起而显示相待性相對性，從不生不滅之八不而一定空性與中道。從世俗與勝義二諦來看待緣起、空、假，從而得出中道正觀。中觀頭腦對於天台、華嚴、禪宗都有所影響。
在印度，中觀頭腦刺激了瑜伽行派的發生。無着、世親等將《楞伽經》等的頭腦系統化。其學說可歸納綜合為三界唯心，萬法唯識。它形貌天下的虛幻性及本體真實性用三性三無性的理論。以為解脫歷程無非轉染成凈，轉識成智。主張通過修習瑜伽功夫而培育正智。瑜伽行派的特徵是瑜伽觀想和瑣細的心理剖析。
在中國及日本這一學說通常稱唯識宗或法相宗。真諦(6世紀)譯出《攝大乘論》為瑜伽行哲學流通之始，玄奘師徒是中國以及日本法相宗的確立人。玄奘的學術淵源可回溯至那爛陀寺的護法一系。華嚴宗的頭腦泉源在印度，但宗派確立是中國才有的。該宗確立的依據是《華嚴經》，該經主旨是說大日如來為世間萬法本源，一微塵一剎那均同全體和永恆是統一的圓融的。
由此引出華嚴宗的宇宙論及天下觀——法界緣起，以及一整套關於頓悟的信解行證理論。華嚴宗在中國的頭腦前導是依於《十地經論》的地論學派.天台宗也是釋教在中國和日本生長的產物，但其頭腦可以追溯到印度經典《法華經》。該經由鳩摩羅什譯出並由慧文慧思加以施展，但該宗真正的確立者是在天台山傳教的智?。《法華經》的要義可歸結為開仍實，會三歸一。
但在天台宗系統中，佛陀教說被歸納為五時八教。天台宗的中央教義是一念三千，三諦圓融。禪定修持則主張一心三觀。凈土宗經典主要是《無量壽經》禪宗的經典依據在《楞伽經》和《六祖壇經》整個大乘釋教就是透過六度、四攝，起勁地提升自己慈悲和智慧的能力，福德資糧和智慧資糧的培育。自利益人，也提升人們量大福大，心大好事大的博大胸懷，無論布施一錢，甚至常施恩惠於萬眾，不望其報，於一切有情起如自己同等之心，福慧雙運。
【竣事語】上邊提到的只是一部門固然另有《大乘妙法蓮華經》、《大方廣佛華嚴經》、《佛說大乘無量壽經》、《阿彌陀佛經》、《大佛頂首楞嚴經》、《首楞嚴三昧經》、《大般若涅盤經》、《金剛波若波羅經》、《般若波羅密多心經》等經典。
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