楞嚴經的出處，楞嚴經的內容與具體釋義
釋教據紀錄早在秦朝時就摻入中國，那時的秦朝對於釋教的到來照樣處於抵觸狀態，到了東漢末年最先盛行。在佛經大全中能保留到現在的經文甚是珍貴。那麼今天小編要為人人講的是《地藏經》的一些經典語句希望人人喜歡。
莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之。父子至親,歧路各別,縱然重逢,無肯代受。
若有眾生不孝怙恃，或至殺戮，當墮無間地獄，萬萬億劫求出無期。
若有眾生出佛身血，誣衊(bàng)三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，萬萬億劫，求出無期。
若有眾生侵損常住，玷(diàn)污僧尼，或伽藍內恣(zī)行淫慾，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，萬萬億劫，求出無期。
若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑(kuáng)白衣，違反戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，萬萬億劫，求出無期。
若有眾生，偷竊常住財物穀米，飲食衣服，甚至一物不與取者，當墮無間地獄，萬萬億劫，求出無期。
地藏白言：聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦一念不得。
譬如三千大千天下所有草木森林、稻麻竹葦(wěi)、山石微塵，一物一數，作一恆河。一恆河沙，一沙一界。一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。況且地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。
楞嚴經和楞嚴咒的區別，兩者的作用關係
一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習效果。為善為惡，逐(zhú)境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，疑惑障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。
閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作怙恃，甚至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。況且本造惡者。
無常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內，如痴如聾，或在諸司爭執業果。審定之後，據業受生。未測之間，萬萬愁苦，況且墮於諸惡趣等。
吾(wú)於五濁(zhuó)惡世，教養如是強項眾生，令心調伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾(wú)亦兼顧千百億，廣設利便。或有利根，聞即信受。或有善果，勤勸成就。或有暗鈍(dùn)，久化方歸。或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差異，兼顧度脫。
地藏白言：聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝(zā)八萬餘里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。獨佔一獄，名曰無間，其獄周匝(zā)萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐(zhú)獄牆之上，器械而走。
獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍卧滿床。萬萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。
南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。況且恣情殺戮、竊盜、邪淫、妄語，百千罪狀。
何以故？爾所殺戮甚至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。倘使下世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃(yāng)累對辯，晚生善處。況且臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。固然另有許多，喜歡的同夥可以更多的關注我們。
【竣事語】在地藏經內里有說到因緣果報的規則沒有偏私，沒有破例，因此沒有自力的主宰。一切事物都相依共存，互為因緣。不明了這個原理，就會營私妄求。明了了這個原理，就只能致力於法界全體的協調與圓融。
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