佛經典藏文化介紹：大藏經是什麼
釋教早在前秦時期就已傳到中國，直到了東漢末年在中國才獲得了周全的生長，釋教作為天下三大宗教之一，我們經常能在佛經中看到一些經典佛經，那麼今天小編為人人帶來的是佛經大全中《金剛經》的經典名言,希望人人喜歡。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
念起即覺，覺即不隨。
失路經累劫，悟則剎那間。
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
“人生如夢幻泡影，如露亦如電”
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
念起即斷，念起不隨，念起即覺，覺之即無。
已往心不能得，現在心不能得，未來心不能得。已往已經由去了，未來還沒有來，想它干什麼
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。應無所住而生其心，應生無所住心。
無我相，無人相，無眾生相，無壽相者，紅粉骷髏，白骨皮肉。
是諸眾生。得如是無量福德。何以故。是諸眾生無復我相。人相。眾生相。壽者相。無法相。亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。則為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相，即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應舍。況且非法。
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如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
佛陀說：就是這樣，當這個被稱之為空的醫藥醫好了你信託存在的病，對空的執着跟對存在的執着都同樣是病。那些在獲得康健之後還繼續使用這個“空”的醫藥的人只會使他們自己再度生病。
成道已經存在，現在的狀態已經就是成道。它並不是一種殺青，它只是一種認出，它並不是你必須起勁去將它帶出來，一切你所需要的就是不要作任何起勁。放棄所有的起勁，突然間，它就在那裡。你看不到它，由於你一直在起勁想要去看到它。你誰人想去看它的起勁反而成為一個障礙。
單獨並沒有伶仃在內里，當你單獨的時刻，你不會伶仃，你是單獨的，然則並不伶仃，由於你跟所有合一，這樣你怎麼會伶仃呢？若是你是空的，你的界線會消逝，由於空不能能有界線，空只能夠是無限的。準確的專一帶你到空和單獨。
當你不在那裡，就只有純粹的空，在誰人純粹當中就是涅盤、就是成道，這是存在最有價值、最寬敞的地方。它是每一小我私人都在找尋的空間，由於它是沒有限制的、無限的。它的純粹是絕對的，它不被任何器械所污染，甚至連你都不在那裡。有光，也有意識，然則沒有「我」。
頭腦是一個制約的徵象，它是某些因的果。你無法直接摧毀誰人果，你必須找出因。你無法只是籍着切斷一棵樹的樹枝和樹恭弘=叶 恭弘而摧毀一棵樹，你必須找到樹根，而樹根隱藏在地底下。
你的意識有多蘇醒，你就是以同樣的比例存在。若是你想要成為更多，那麼你就要變得更有意識。意識給予本質存在，而無意識將你的本質存在帶走。當你是喝醉酒的，你就失去了你的本質存在，當你是熟睡的，你就失去了你的本質存在。
你只要處於一種什麼事都不做的片晌，沒有要到任何地方去，沒有試圖要改善任何事情，只是很放鬆。在誰人住手當中，在誰人放鬆當中，它就在那裡。它是一種認出。不是一種殺青，而是一種認出，由於在深處，你已經就是誰人，你一直都是誰人。
記着，我並不否決慾望，我異常贊成它，那時機來到，你就進入它，全然進入它，好讓要脫離它的時機來到的時刻，你也可以全然地脫離它。只有誰人全然進入它的人能夠完全脫離它。一個以壓制的方式去做的人，將永遠無法看到它的愚蠢，永遠無法看到它的虛幻。
真理並不是新的，真理就是你的本質，你必須變覺知，並不是你必須變得更博學多聞，事實上，你變得越博學多聞，你就越不覺知，你越以為你知道，你就越被無知所籠罩。
神的發生是在你不知不覺當中。當你甚至不想找尋它，當你只是坐着，什麼事都不做，沒有慾望，頭腦內里甚至連一絲想要成為其它任何器械、成為其它任何人、或成道等等的慾望都沒有。當你只是存在，坐着，什麼事都不做，突然間，它就發生了。
【竣事語】《金剛經》是大乘釋教般若部主要經典之一，多為出家及在家釋教徒最多人一樣平常早晚課所誦持的經典。於公元前494年間，成書於古印度。《金剛經》傳入中國后，自東晉到唐朝共有六個譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經》最為盛行。
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