清真是什麼意思，怎樣才算得上清真
伊斯兰教作為天下性的宗教，三大教之一以釋教基督教並稱。宗教文化龐大多樣，每個宗教都有自己的信仰和禁忌事宜，這形成了各具特色的宗教文化。那麼人人知道伊斯兰教文化做星期的時間嗎？今天小編就帶人人一起領會一下，希望人人喜歡。
18世紀末起，伊斯兰教進入近代歷史的生長時期。伊斯蘭國家雖泛起資源主義的因素，但封建的生產關係仍佔主導職位，生產力落伍，人民生涯普遍貧困，伊斯兰教受到外來文化的滲透泛起異端傾向，社會風俗趨向頹敗。處於伊斯蘭天下統治中央的奧斯曼帝國瀕於解體和潰逃，西方殖民國家渾水摸魚，相互爭取和朋分了其大部領土。
1798年，法國殖民軍侵佔埃及。往後，伊斯蘭國家受到西方殖民主義的侵略、朋分和奴役，先後淪為殖民地和半殖民地。在殖民主義和本國封建主義的統治下，伊斯蘭國家的社會危急和民族矛盾日趨尖銳，各國人民反抗殖民統治的鬥爭不停泛起熱潮，多數是在伊斯兰教的旌旗下以教派鬥爭的形式泛起。
近代，隨同着西方殖民主義的入侵和本國資源主義生產關係的差異水平生長，西方的政治執法頭腦、科學文化及生涯方式逐漸滲透和傳入一些伊斯蘭國家，使其社會生涯、宗教信仰、價值看法、文化傳統等均發生了激劇的轉變，受到世俗化和西方文化的襲擊和挑戰。
面臨伊斯蘭社會重大變化和危急，為追求伊斯蘭天下生長的出路和去向，以捍衛國家自力和脫節經濟文化落伍的狀態，遂相繼泛起了復古主義、泛伊斯蘭主義、現代主義和伊斯蘭社會主義等差異色彩的伊斯蘭社會思潮及運動。旨在中興伊斯兰教，維護伊斯兰教的文化傳統，使伊斯兰教與現代生涯相協調，以順應社會經濟生長的新轉變。
伊斯兰教在流傳的歷程中，穆斯林們在被征服的土地上修建清真寺，確立學校，並確立執法，確立圖書館、天文台和醫院，促進了學術文化的生長。伊斯兰教推廣阿拉伯語，以是穆斯林的交流變得極為利便，這也較快了文化的交流，經濟的生長。全球許多的語言文字都使用阿拉伯文。伊斯兰教打破了狹隘的氏族血緣關係，使得各個民族之間的文明得以快速交流。
麥加為什麼是聖地，聖地的來源是什麼
公元610年到622年，穆罕默德在麥加傳教時期，齋戒尚未成為伊斯兰教的定製。由於猶太教和基督教的影響，在那時的阿拉伯社會裡，早已存在有齋戒的習俗，某些宗教虔修者甚至終年夜間做星期，白天封齋。穆罕默德本人雖然有時也在某些傳統紀念日封齋，但並未向穆斯林明確提出齋戒的要求。
622年，他率領穆斯林遷徙至麥地那后，為團結、爭取當地的猶太人，始仿效他們的教習，定古代先知穆薩獲救的阿舒拉日，即阿拉伯太陰曆1月10日為齋戒日，以示重視。這即是伊斯兰教最初提出的齋戒，但那時尚未法定為穆斯林必須推行的宗教義務。
伊斯兰教關於齋戒的正式劃定，始於公元623年。其經典明文依據主要集中在《古蘭經》第2章第183至185和187各節。《古蘭經》雲：“信教的人們啊！齋戒已成為你們的定製，犹如它曾為前人的定製一樣，以便你們敬畏。”（183）又說：“萊麥丹月中，最先降示《古蘭經》，指導眾人，昭示明證，以便遵照正道，劃分真偽，故在此月中，你們應當齋戒。”
（185）穆罕默德依據《古蘭經》上述明文的劃定，正式宣布伊斯蘭教曆每年萊麥丹月（即9月）為齋月，凡成年男女穆斯林每逢此月均應封齋。聖訓作為《古蘭經》明文的主要詮釋和彌補，進一步論述了萊麥丹齋月的尊貴，指明晰封齋者將在後世獲得的利益，以此激勵和招呼穆斯林恪守齋功。
自萊麥丹月齋戒被劃定為天命之後，穆罕默德原提倡過的阿舒拉日的齋戒便成為自願性的了。據伊本·歐麥爾等人傳述：萊麥丹月成為法定的齋月後，穆聖（穆罕默德）說道：“阿舒拉日的齋戒，願封者封，不願封者亦可不封。”
有關聖訓還提及穆罕默德時代的穆斯林遵行齋戒天命的情形，反映了萊麥丹月齋戒由自願到必行的歷程。據穆罕默德學生賽萊邁說：“在穆聖時代，當古蘭經文‘難以齋戒者，當納罰贖，即以一餐飯，施給一個窮人’（184）頒降時，我們在萊麥丹月願封齋者便封，願開齋者便施給一個窮人一餐飯，作為罰贖。
這種情形一直延續到另一段古蘭經文‘故在此月中，你們應當齋戒’（185）降示之後。”這就是說，《古蘭經》關於齋戒的劃定是循序漸進的。在初定齋戒為天命時，因有“難以齋戒者，當納罰贖”和“齋戒對於你們是更好的，若是你們知道”（184）等天真性詞句，故穆斯林尚可以選擇封齋或納罰。而當明令在萊麥丹月必須封齋之後，穆斯林則不再有選擇是否封齋的可能。往後，在伊斯蘭教曆每年9月封齋一個月，遂正式成為穆斯林必須遵守的五功之一。
【竣事語】伊斯兰教以為：人類整個歷史是真主派遣使者教訓人類認主唯一，揚善制惡的歷程，歷代眾使者和先知的使命是一脈相承的。真主在差其餘地域和時代給差其餘民族和整體相繼派遣了許多使者。
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