摩西十誡的內容，摩西十誡從何而來
作為天下三大信仰宗教，猶太教文化的歷史可以說是最早最古老的，同時他也是猶太人生涯里不能缺少的信仰。作為三大信仰宗教的猶太教文化龐大多樣，每個宗教都有自己的信仰和禁忌事宜，這形成了各具特色的宗教文化，下面小編為人人帶來的是猶太教安息日的文章希望人人喜歡。
安息日是猶太教、基督教的節日，然則現在真正遵守的教派是少之又少，絕大多數基督教派已經將安息日完全甩掉。猶太節日律法劃定：一周的第7天是休息的日子，從猶太教《摩西五經》中可以看到，安息日首先是與天主創世相關，天主耶和華六天里完成了創世的事情，第7天是休息的日子；其次安息日體現了同等的看法，由於這一天沒有主人和僕役之分；再次安息日與“神聖”的看法聯繫在一起，它作為節日，是以色列人與天主訂立的約定，是神聖不能更改的。
《聖經》新約早期教會在周六聚會，即一周的第七天。神指導以色列民在第七天保持“聖潔”，這一天以色列民不事情而要頭腦從神那裡獲得的賜福。"由於六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，以是耶和華賜福與安息日，定為聖日。冒犯安息日會被正法。
以色列民落難在荒原時代，神在第六天多提供“嗎哪”（食物）並保持新鮮到第七天，這樣就可以在安息日休息了。每到第七年也是安息年，土地不得耕作。靠神恩情第六年獲得的豐收足夠第七年食用，併為第八年備足種子。以色列民以這種方式不停地提醒自己神有能力供應他們。
在《托拉》中，安息日制度是同以下看法聯繫在一起的：
1、它是同天主的創世聯繫在一起的。天主創世是在6天內完成的，第7天休息了；
2、安息日的社會意義在於所有人，包羅僕役和外邦人都是休息的日子，那天沒有主人和僕役的區別，代表所有人都同等的看法；
3、安息日又是同神聖的看法聯繫在一起的：“你們要聖潔，因我耶和華你們的天主是聖潔的……也要守我的安息日。”
4、安息日是天主同以色列人立的約，所有以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。
基督教傳說中的，耶穌十二門徒的結局
安息日所應遵守之律法，在《聖經·先知書》中，先知不停的忠告人們要守舊安息日的神聖性。很少有其他的誡命受到類似的頻頻強調。從《申命記》到《以賽亞書》,都把安息日同義行聯繫起來：“你們當行公正、行公義……，謹守安息日而不干犯，阻止己手而不作惡，云云行，云云持守的人便為有福。”（《以賽亞書》第56章1-2節）因此，最高的祝福能否取得，主要也取決於能否嚴守安息日。
耶利米先知把正在迫近的聖殿撲滅之災看成是天主對人們損壞安息日的責罰。以西結先知稀奇把人們損壞安息日同偶像崇敬聯繫起來，以為二者是天主所氣忿的罪行。在馬卡比起義時，遵守安息日的律法早已執行。當塞琉古王朝安條客四世伊皮法尼斯的軍隊趁安息日進攻起義者時，猶太人寧死也“沒有回手，甚至不向來侵略者投以一石”。以是馬卡比才宣布：“誰要是在安息日攻擊我們，我們將要還擊，我們絕不能糊塗的死去。”往後，《塔木德》確定了這樣一條律法，即在戰時可以暫時不守安息日。艾賽尼派嚴酷遵守安息日律法，他們在安息日那天絕不脫離屋子。
安息的界說：
所謂安息，就是歇了自己一切的工，就好象天主歇了他的工一樣。那麼，若何才是歇了自己一切的工呢，就是“不隨自己的私意、不說自己的私話、不做自己的私事，把自己的身心靈全然交託給他，心思意念被天主充滿，完全以耶和華為樂”，你也許會說：咦，這不是和安息日那一天的要求一樣嗎。你說得對，這正是希伯來書中為什麼用“安息日的安息”來強調安息的緣故原由。在基督里，有“另一安息日的安息”為天主的子民存留，之以是在安息前面加上安息日這個定語加以強調，就是為了讓我們明了這裏所指得安息到底是什麼樣的一種狀態和屬性……
也只有這樣的安息，才稱得上真正的安息，我們的主用地上看獲得、摸得着的每周一次的安息日，讓我們學習放下自己、放下自己一切的起勁，全身心體驗與主同在的喜樂，回歸到伊甸里那屬天的安息，在這個安息里，有全備的祝福和全然的醫治，人因犯罪臨到的咒詛在這一天也完全被隔離了，這一天是天堂的預嘗，他讓我們息了一切世上的勞苦，完全與主同在……它是安息的表號，是我們脫離一切屬世牽絆完全瞻仰交託的一個實着實在的、真真切切的履歷，這種履歷會讓我們知道什麼是真正的安息……
【竣事語】嚴酷意義上來說，安息日是屬於整個基督教的。Sabbath一詞源於阿卡德語，本意為“七”，希伯來語意為“休息”、“住手事情”。現今，基督教屆爭議最大的問題之一，就是安息日被破除了嗎？
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