鮮為人知的道教神仙體系都有什麼
人人都知道基督教文化起源於猶太教現現在與伊斯兰教另有釋教並稱為三大宗教，據統計約莫有信徒二十六億左右。那麼人人知道耶穌是怎麼死的嗎？為什麼被釘在十字架上下面小編就為人人帶來耶穌為什麼被釘在十字架上，希望人人喜歡。
耶穌全名JeshuabenJoseph（公元前4年－30年或前5年－29年），是基督宗教教義的中央人物，也是基督宗教的首創人。基督原意為受膏者，指天主敷以聖膏而派其降世的救世主，本為尊稱，后常與耶穌連稱，也有人稱他為拿撒勒人耶穌。傳統基督教神學看法以為耶穌生於伯利恆，而歷史學看規則以為耶穌生於加利利的拿撒勒。據《聖經》紀錄，耶穌被猶太教士指控，因而釘死在十字架上，第三天耶穌復生，並向門徒显示，並叫他們摸他的手或肋旁以證實復生的他確實依然有骨血的身體，厥後升到天上到天父的“右邊”。
在他罹難的前夕，耶穌和他的門徒們在耶路撒冷相會，慶祝猶太教的逾越節。在共進晚餐的時刻，耶穌用無酵餅和葡萄酒來向門徒們論述他即將面臨的殞命所具有的意義。往後以後，基督徒們用定期的晚餐儀式來紀念這頓晚餐（基督徒們稱之為“最後的晚餐”也稱“聖餐”）。
關乎耶穌基督之死的預言
舊約聖經中有許多處預言基督。最早的一處是在創世紀“（耶和華神對蛇說）女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。”出埃及記中逾越節的羔羊和血，摩西在田野里舉起的銅蛇，都是預表耶穌。但以理書9:26預言了基督釘死的時間（聖殿重修最先後49年完成，也就是七個七。
再過432年基督釘死，也就是六十二個七）。以賽亞書預言基督是有耶和華的苗）。一嬰孩為我們而生，要稱為巧妙的策士、萬能的神、永遠的父、和平的君。為童女所生，是神自己。彌迦書預言基督降生的地址是伯利恆。
遠在耶穌基督降世前的一千四百多年，那時刻摩西正率領以色列人出了埃及，進到田野，向著迦南地，也就是神應許給他們的地方進發。聖經說以色列人在田野顯得不耐性，於是誣衊神和摩西。他們因生涯艱辛而埋怨神，尤其埋怨田野里沒有食物的選擇。
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耶和華聞聲他們的怨言，瞥見他們心裏的態度，於是驅使毒蛇在他們中央咬他們，作為責罰。摩西為他們求得赦宥后，神就命摩西造一條銅蛇，掛在杆子上，讓人人都瞥見。神說人若被蛇咬傷，只要仰面望着銅蛇，便不至死，反得存活。然而，若任何人不信託神的話，不瞻仰銅蛇，他就必死無疑。
神要求罪人信託和遵守他的話，以致獲救。這就是這個故事所帶給的屬靈教訓。耶穌基督在新約的約翰福音第三章里親自註釋了這故事的意義：銅蛇掛在杆子上是一個“預表”，是指耶穌基督要被掛在十字架上。耶穌基督死在十字架上，就是那舊約預表的應驗。叫一切信託耶穌基督的人不至消亡，反得永生！耶穌基督為何要死？先知以賽亞說他是為我們的過犯而被打死的。那就是說，他受死是由於我們有意違反神的下令。
他為我們的罪孽被壓傷。那就是說，他死得云云慘烈是由於我們違抗神的真理！他受罰不是要減輕我們的罪債，而是要為我們的過犯付上價值。耶穌基督不只為我們受死，更是取代我們受死！藉著死，把我們的罪擱在他自己的身上，擱在十字架上，他又取代我們忍受罪的責罰！因此，我們所有信託他的人，不再被治罪，而是在神眼中被看為公義，而且與神和洽了。
耶穌基督“取代性的死”賞給我們“神的平安”，那就是說，他賞給我們完全的救恩、祝福和快樂。人所造成的創傷為我們帶來“神的醫治”，那就是說，這些創傷為我們帶來他的救恩，叫我們從生涯中的種種愁煩痛苦中得釋放：愁煩痛苦是因我們的罪而有的。
以賽亞書53章第6節說耶穌是因我們各人偏行已路而受罰。我們拒絕跟隨神，我們各人走着差其餘路，是我們自己發現、自己選擇的路。這些差其餘路有一個共通點，就是遠離神的！耶穌基督就是為這些罪而受死！藉著他的受苦與受死，神巧妙的設計得以成就！耶穌的死，一方面是由於屬世法庭不公正的裁決，另一方面是由於神對眾人的罪有公正的裁決！
雖然舊約獻祭中也有取代性的贖罪祭，但神的兒子親自寧願獻上自己，卻是不能思議的！藉著死和復生，耶穌基督的屬靈後裔得以倍增：他們要得着永恆的生命。在約翰福音12章32節中，耶穌說：“我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。”他既復生，就活到永永遠遠，而神的救恩設計也因他作為中保而得以實現。
【竣事語】直至耶穌基督死而復生之後，他的這些教訓才逐漸為人明白，由於事實其他任何宗教的教主都未曾死而復生，況且照樣替罪人贖罪而死。這是一個唯一無二的歷史事宜。
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