道教說的四值功曹指的是哪四位神仙
玄門，首創與東漢時期，至今已有近一千八百多年的歷史，在漫長的歷史長河中玄門有着自己獨具特色的宗教文化，每個宗教都有自己的信仰和禁忌事宜，今天小編為人人帶來的是玄門文化中茅山羽士，信託人人對於這個詞人人有聽過，那麼這是真的嗎？
茅山，坐落於現今江蘇省句容市和金壇市接壤處，景物秀麗，幽靜宜人，蜿蜒升沉，有玄門聖地“十大洞天”中的“第八洞天”之稱，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞天”，更被譽為是“天下七十二福地”中的“第一福地”。這種種稱謂不僅為她披上了層層神秘的光環，也為她引來了許多奇人異士。由於有玄門一宗起源於此，以是以此為修鍊本處，后發揚出去的玄門宗派稱之為“茅山宗”，人們便把其學生呼之為“茅山羽士”。
歷史源流：
上清派祖師楊羲等和東晉煉丹家葛洪，都先後在此修鍊過。南齊永明十年，做了十四年朝廷閑官“奉朝請”的陶弘景，突然提出辭呈，齊武帝准允后，他就到茅山做了隱士。在金壇華陽洞內住了下來，並給自己取了個道號“華陽隱居先生”。
茅山宗前身為道家的上清派，陶弘景繼續了楊羲、許謐所傳的上清經，悉心編纂了專門記述着上清派早期的教義、方術，以及歷史的《真誥》及《登真隱訣》《真靈位業圖》等的兩百餘卷道經，在此弘揚上清經法。后又經他及眾學生數十年的苦心謀划，教理和組織逐漸完整，後人因以茅山為祖庭，才逐漸生長演釀成了以後的"茅山宗"，亦是上清派以茅山為生長中央的別稱。
自陶弘景以後，茅山宗人才輩出，其影響也日漸擴大。唐宋時期的茅山宗生長到了岑嶺，唐代茅山羽士王遠知、潘師正、司馬承禎、李含光等，均極得大唐宗室的尊崇。
茅山宗主要傳承了《上清大洞真經》，修持方式以思神、誦經為主。也有煉丹，宗師陶弘景本人就是一位精於煉丹的能手，梁武帝就曾經服食過他的丹藥。宋朝至明朝時期茅山宗與各派所融合,不復存在。香港演員林正英的殭屍系列影戲將茅山術的關注推到了新的巔峰，可以說林正英先生是茅山羽士的推廣人和宣傳人。
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時至今日，偶然泛起的所謂茅山竅門多見於附道外道的民間巫術。茅山羽士多是以捉鬼降妖而名聞於世的，殊不知茅山宗的教義精髓卻跟這些毫無瓜葛。之以是會這樣的名聲，一則是後世學生為了騙吃騙喝，而愚弄鄉民所至，二則是那些無知信徒們強調其詞，以謠傳訛造成的效果。
實在玄門泉源於古代的巫術和秦漢時的仙人方術。茅山羽士很著名，但一提起來，名聲並不太好，似乎有那麼一點江湖騙子的味道。現在許多影戲電視劇中常見到茅山羽士蓄着髯毛、裹着腿、穿着大襟大袖的道袍，若何若何地擒妖捉怪，若何若何地使用靈符咒語，神通寬大得很。
而鬼神崇敬、仙人信仰與方術及古代哲學確是玄門前史上的主要頭腦內在。羽士所從事的流動內容十分龐雜，有壇蘸、佈道、符籙、禁咒、占卜、祈雨、圓夢、軀疫、祀神等。布起道來似乎玄機無限，顯得十分深奧莫測，讓人摸天南地北。
茅山羽士另有一個很特其餘地方，就是可以授室生子。茅山玄門是正一道符籙派，茅山是正一派玄門的主要道場。玄門分為全真道與正一道兩大系統。全真派的羽士出家，在宮觀內過森林生涯，不食葷，重內丹修鍊，不尚符籙，主張性命雙修，以修真養性為正道；正一派羽士一樣平常有家室，不忌葷，以行符籙為主要特徵，好比畫符念咒、驅鬼降妖、祈福禳災等等。他可以給別人一種清閑感。
鬼神之說在世間由來已久，近代更有諸多例證解釋其並非無稽之談。道家的方術有法、術兩種，其中道術中的符、咒、靈圖、降妖、攝魂等，指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方式。但其最終卻是要藉此到達修行的目的，而絕非是以降妖捉鬼為已任。
由於清帝寵信釋教密宗，道家的傳承在此時期受到了執政者的全力排擠。尤其自清以後，近代科學的興起，更是讓道家的生長走上了絕境。道門子弟也多數由此迷戀，以至真正的羽士越來越少，反而那些假羽士、真神棍們卻越發的瘋狂起來。導致門人不思進取，整天里只知裝神弄鬼的騙人錢財，直把個好端端的茅山宗弄的面目一新、烏煙瘴氣。
【竣事語】茅山羽士泉源於玄門的“茅山宗”一泒。茅山宗是以茅山為祖庭而形成的玄門派別。它宗承上清派，是上清派以茅山為生長中央的別稱。它的現實開創者是陶弘景。茅山宗的學生就被稱為茅山羽士。
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