佛教徒死後有什麼講究，佛教徒死後怎麼處置
在釋教中有着許多差異種類的衣飾，正犹如代表着他們的職位一樣。在皇朝上只有天子的衣服身上才氣夠有龍，而在釋教文化中紛歧樣流動中的佛徒都有着紛歧樣的衣着以及是所代表着事物。
那麼，本期佛學入門一起領會縵衣的穿法。
縵衣音譯缽吒。僧衣的一種。橫豎割截而縫綴，有如田畝分畦之袈裟，稱為田相衣；整幅而不割截之衣，則稱縵衣。亦即用兩幅布縫製而成之無田相之袈裟。又作縵條衣、縵條、禮懺衣。
搭縵衣的動作：搭縵衣的時刻，首先問訊，然後將縵衣放在左手，散邊朝外，右手掀開，捉住縵衣右上角的部位，以左手捉住縵衣右前方第一層，將右手所捉住的縵衣放在左肩後面，右手再捉住縵衣的前端，用左手手指夾住縵衣，這內里總共有四層，左手四個指縫恰好夾住這四片縵衣的衣角，然後拿到頸部後面，再用右手捉住拇指與食指夾住的那一片，左手再鋪開小指夾住的那一片，籠罩在身上。
再用左手的小指勾住扣環，右手捉住海青的袖子，由內向外伸出來，再捉住扣環，扣在左邊的掛勾上，往上提一下。接下來是疊前面的部門，取適當位置先對摺，交給左手，右手捉住另外一端，再往外對摺一次，左手手心朝上，在適當的距離捉住前擺部位，再將縵衣整理一下，最後抄手。穿袍搭衣及抽衣時，兩手均不得重新上過。
佛教服飾文化：海青是什麼，海青是什麼意思
中日二國，三衣日趨形式化，而有種種袈裟之製作，惟有七條、五條袈裟等仍是遵照印度法衣之劃定製成。比丘尼在此三衣之外，尚有穿在三衣內里之左肩與兩腋之僧只支覆肩衣。及覆於腰部之厥修羅[下裙].
三衣之製法：即將一整塊布，切割成是非紛歧之小布片，縱的縫合之後，再以劃定之條數作橫的縫合。由此種裁剪樣式觀之，亦稱為田相。此一製法，因部派差異，細節上亦有差異。
我國與日本之製法趨向華美化，僅在裁割方式上沿襲舊規。由於其製作特殊，故不為其他地方所接納。穿着此種衣服，可令人捨棄慾望，且不虞被盜。有不按劃定裁製者，稱為縵衣。《摩訶僧只律》卷二十三、《薩婆多毗尼毗婆沙》卷四、《大智度論卷》六十八、劃分好事論卷四、《大比丘三千威儀》卷上。
《悲華經》雲：“佛於寶藏佛前，發願成佛時，袈裟有五種好事。一者：入我法中，犯重邪見等；於一念中，敬心尊重，必於三乘受記。二者：天龍人鬼，若能敬此袈裟少分，即得三乘不退。三者：若有鬼神諸人，得袈裟甚至四寸，飲食足夠。四者：若眾生共相違反，念袈裟力，尋生悲心。五者：若持此（袈裟）少分，尊重尊重，常獲勝他”。
【竣事語】縵衣在釋教文化中是受五戒流動中穿的衣飾，縵衣是沙彌所披的戒衣，然則現現在許多的居士都不清晰一些戒律而穿錯了衣服。昔人曾經說過：居士着僧衣，不只沒有好事，反而另有罪行。
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