佛教服飾文化：海青是什麼，海青是什麼意思
在一些不想死的人眼裡，殞命是一種異常恐怖的器械，希望自己永遠都不要面臨它。但在一些活不下去的人眼裡，殞命就像是恩人，可以拯救他們於水火之中。每小我私人對於死的看法都紛歧樣，而一些釋教學生死後又是什麼樣的呢？
那麼，本期佛學入門一起了註釋教徒死後有什麼考究。
死，是人生的一件大事。釋教以為：生、老、病、死，人之常情，而死並非生命的竣事，只是另一場循環的最先，以是說"生死一如"，要我們看淡生死，進而勘破無常。然則在大限將至之際，若何讓病者身心安樂，無苦而終，才是最現實的一種做法，這也就是所謂"臨終關切"。
六道循環中：三善道：天、人、阿修羅。三惡道：地獄、動物、鬼極惡之人，馬上下地獄。要地獄苦完全受完以後才氣投胎。也就是地獄道。極善之人，馬上升天，等到天人的福報享受完了在轉世投胎。也就是天道、阿修羅道。真正的修行人，有阿彌陀佛接引，馬上往生極樂天下，極樂天下不再六道中，不牽涉投胎。
去掉適才說的、地獄、天道、阿修羅道以後。大多數人，小善小惡的基本平衡。未來都是人性、鬼道、動物道。者三個道的眾生，都是殞命49天以後，根據小我私人的善惡因緣果報，各自投胎循環。佛家講的超度只管在49天以內就是這個原理，49天內的超度，能夠影響他去往那一道。49天以後，若是他已經投胎，超度就無效了。
凈土宗第十三代祖師，印光大師說：往生西方極樂天下比得人身容易，不生西方未來必墮惡道。真信、切願、持佛名號，一直專稱；南無阿彌陀佛的名號，乘阿彌陀佛大願業力，必得、定得、易得、往生西方極樂天下。
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貪心是餓鬼，嗔恚是地獄，愚痴是動物！守五戒得人身，行十善升天，十善加着嗔恚那就是修羅道。破了我執，是阿羅漢。悟透十二因緣，是緣覺。只有清凈慈悲的大菩提心，才是佛菩薩！佛才是宇宙之間最圓滿的境界！
釋教起源於印度，我國古代僧人的葬禮許多方面都受到印度釋教傳統習俗的影響。在古代印度曾盛行四種葬法，即水葬、火葬、土葬、林葬。火葬和土葬人們都很熟悉，水葬就是把遺體放在水中，同流合污；林葬則是把遺體棄在荒林中喂野獸。釋教首創人釋迦牟尼病死在中印度拘屍那羅城外，他就是火葬的。釋教僧人以釋迦為楷模，一樣平常以火葬為主。
堂頭行者要向寺院上下報喪。由學生或侍者親隨為死者沐浴換衣，裝殮入棺，在棺木前設粥飯茶湯為供品。方丈及眾僧焚香星期，舉哀，各人都要換上喪服。死者入棺3日後蓋上棺蓋，將棺木移至法堂，在法堂上掛帷幕，中央法座上掛上亡僧遺像，安放牌位。在法堂上香燭不停，天天兩次上供，還要派人通宵守靈。
在正式舉行葬禮的那一天，其他寺院的僧人以及俗家施主都要登門上祭，由寺院知客僧接待。然後起棺出喪，由喪司、維那進香，做起棺佛事，鳴鐘鼓等法器送喪。主喪率領眾人，排成兩行，齊步并行，行走時要心懷悲痛，不能竊竊私語。到了火葬場所，由小師、鄉人及法眷看守火葬並收攏遺骨。最後，亡故僧人的遺骨要送入塔內安放，僧人的牌位進入祖堂供奉。葬禮竣事。
喪葬禮儀和我們人人有着親熱的關係。所謂“生死無常”、“生死事大”，生死是每小我私人必經的歷程，中國人自古以來就把生死看成是人生的兩件大事，尤其“慎終追遠”的孝親頭腦一直是中國固有文化中為人所稱譽的美德，此與釋教的報恩頭腦頗為相符。
【竣事語】釋教徒都是修行之人，或許在現在的社會並不如古代一樣有着那麼多的戒律，不外遵守釋教禮貌的人照樣許多的。至於釋教徒死後能否進入極樂天下依舊是個不解之謎。
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