地藏菩薩的道場在什麼地方，地藏菩薩簡介
儒家、道家、佛家、法家、墨家等等的九流十家，它們的存在都代表着紛歧樣的寄義，每一家都有着自己所秉持的事物。法家作為戰國時期的一個主要學派，其頭腦理念與主張都是有着怪異意義的。
那麼，本期宗教文化一起領會法家首創人是誰。
在我國，法學起源於春秋戰國時期，“百家爭鳴”是社會轉變時期的一次頭腦上的大爭執，這次大爭執基本奠基了中國兩千多年封建社會文化生長的基礎。稀奇是儒、法兩家圍繞看待“禮”和“法”的態度舉行了猛烈的爭執，其中法家代表人物多數源自三晉大地。
從中華法系第一部成文法典的着者李悝，到“禮法並重、邢德並舉”的荀況，再到“刑過不避大臣，賞善不避匹夫”而且提出權力制約理論的韓非，以及吳起、商鞅、慎到等。其法治精神和法治頭腦配合組成三晉法家文化的精髓，為中華法系的形成和生長做出了卓越的孝順。
法家頭腦源頭可上溯於夏商時期的理官。《漢書》說“法家者流，蓋出自理官。”春秋時期齊國的管仲、晉國的郭偃、鄭國的子產等人。他們頒布法律與刑書，改造田賦制度，促進封建化歷程，成為戰國時期法家學派的頭腦先驅。
在哲學上，他們表述了一些唯物主義的看法，管仲及厥後繼者提出“天穩固其常，地不易其則”的看法，子產則提出“天道遠，人性邇，非所及也”的命題，認可自然界有其客觀的紀律，否決天人感應的看法。春秋戰國時期，法家頭腦作為一種主要派系，他們提出了至今仍然影響深遠的以法治國的主張和看法，這就足以見得他們對法制的高度重視，以及把執法視為一種有利於社會統治的強制性工具。
韋馱菩薩道場在哪裡，韋馱菩薩又是誰
這些體現法制建設的頭腦，一直被沿用至今，成為中央集權者穩固社會動蕩的主要統治手段。現代中國執法的降生就是受到法家頭腦的影響，法家頭腦對於一個國家的政治、文化、道德方面的約束照樣很強的，對現代法制的影響也很深遠。
韓非子之前，法家分三派。一派以慎到為首，主張在政治與治國方術之中，“勢”，即權力與威勢最為主要。一派以申不害為首，強調“術”，政治權術。一派以商鞅為首，強調“法”，執法與規章制度。韓非子以為“不能一無，皆帝王之具也”。明君如天，執法公正，這是“法”；君王駕馭人時，神出鬼沒，令人無法捉摸，這是“術”；君王擁有威嚴，令出如山，這是“勢”。
商鞅在變法之爭時提到的“賢人苟可以強國，造孽其故；苟可以利民，不循其禮”就成為了秦國政治的指導原則，使秦國領先於山東六國。其次，商鞅執法不避顯貴、刑上醫生註釋了他堅決貫徹了法家的這一主張。最後，法家尚有一個共性就是，商鞅一樣抱着法家“明法”的態度和精神來推行政治改造，讓國民知曉執法。
商鞅自力的頭腦的影響主要显示在三個方面。首先，商鞅主張全農的經濟政策，為此他頒布了《墾草令》，制訂出二十種重農和開墾荒地的設施。一方面直接或間接的刺激農業生長，一方面打壓工商業。其次，商鞅主張重刑厚賞。
商鞅以為人的個性是趨利畏罪的，只要重刑厚賞，就可以很好的治理人民，使國家清閑。為此商鞅一方面制訂嚴酷的刑法治理人民，一方面重賞立信。第三，商鞅主張重戰尚武，具有軍國主義頭腦。最後，商鞅主張國家應統一民眾的心智，制訂統一的制度，實現統一的目的。
【竣事語】法家雖然生長至今對於政治各個方面都起到了至關主要的作用，不外歷史上許多在法家有着卓越孝順的人是異常多的，以可觀的角度，更多人認可的是商鞅締造，韓非子發揚光大的。
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