關於道教聖地，五台山的傳說都有哪些
釋教早在前秦時期就已傳到中國，直到了東漢末年在中國才獲得了周全的生長，釋教作為天下三大宗教之一，在我國各個都會都有釋教的身影，釋教文化中耳熟能詳的如如來、地藏、靈吉、不動明王等等那麼人人知道韋馱菩薩又是誰嗎？幾天小編就帶人人一起來領會一番。
韋馱尊者，又稱韋馱菩薩，韋馱菩薩驅邪魔護佛法。韋馱菩薩本是印度婆羅門教神話的天神，厥後被釋教吸收為護法諸天神之一，被譽為釋教中的神形太保，以善走如飛着稱。也有守護廟出家人的用意。在台灣若是有時機到供奉觀音菩薩的廟宇旅行或祭拜，經常可以看得手持金剛杵，做武將服裝的韋馱神像，韋馱菩薩在釋教寺院中，擔任護持僧眾、宏演佛法的義務。
帝釋天是古印度佛陀神話中的天神，相傳釋迦佛去世之後，諸天神與眾王商議火葬釋迦佛的遺體，收取捨利子建塔供奉，此時，帝釋天手持七寶瓶，來到火葬場，向諸天與眾王說道，佛原先准許給他一顆佛牙，以是他必須先取下佛牙回去，製作塔寺供養。
那時有一羅剎鬼躲在帝釋天身旁，乘人不注重，盜去佛牙舍利子，韋馱見狀迎頭遇上，霎時將羅剎鬼擒住，取回佛牙舍利子，諸天神與眾王讚揚不已，以為韋馱可驅邪除魔，珍愛佛法。關於韋馱另有另外一段傳說，韋馱天名為韋琨，是南方增進天王所率領的八大神將之一，又是四大天王手下的三十二神將之首，厥後皈依空門，成為護法天大神，西牛貨州、南瞻部洲，以利益化生，拯救一切眾生為本誓。
《普陀山傳奇異聞錄》一書中紀錄韋馱護法的事，清代末期，普陀山有一座寺廟，於夜間燒起一場無名火，當夜正逢一位小沙彌睡在韋馱佛像之下，夢中瞥見一位身穿金甲，狀似韋馱護法者對他說道：「廟中失火，趕快逃生。」小沙彌溘然驚醒，果真瞥見寺中大火焚燒，情急之下，扛起韋馱塑像，就往廟門外跑。
大火放肆至極，經由一夜焚燒，一直到早上，眾人察看災情時，覺察寺廟滿目瘡痍，只有韋馱塑像吃立門外平安無事。韋馱塑像有幾百斤重，必須數名壯漢出盡全力，方能扛起，現在一位小沙彌竟然可以獨力背起，可見韋馱之靈驗。韋馱是釋教中的神行太保，以善走如飛着稱。在中國供奉韋馱，是立於天王殿彌勒佛的背後，面臨大雄寶殿，兩眼注視着大雄寶殿前面的靈塔，守護塔內的佛骨與舍利子，以防邪魔前來偷竊。另外也珍愛在寺內的出家人，以護持佛法。
道教中的靈寶天尊是誰，他在道教中的地位
韋馱尊天菩薩在多部經典中，發願扶持佛法和學習佛法的人。云云大願使菩薩成為釋教護法神的代表，故責任重大。所謂道高一尺，魔高一丈。修學的人或多或少都有障難，未入聖流之前，不能對於魔事。這時，韋馱菩薩的泛起，護持四眾學生修行。
許多善良的人，由於已往業力的緣故原由，泛起了貧窮疾病、諸多不順。星期供養韋馱菩薩，一瞻一禮，就會獲得菩薩的加持。由此可知，只要我們一心如法修行，多行布施，多積福德韋馱菩薩就會時常在我們身邊。佛陀付囑韋馱菩薩，在末法時期，要珍愛至心實意修行人和善人。
在台灣寺廟只要有供奉觀音菩薩，大部門都市配祀伽藍與韋馱兩大護法。韋馱護法被安奉在觀音菩薩左方，粉面無須、身着甲胄、肩被飛帶、手執金剛杵。伽藍護法在觀音菩薩右方，紅臉黑髯，身着鎧甲、肩被飛帶、腰佩寶劍，英氣逼人。
自古以來，佛寺伽藍之確立，必安奉韋馱神，皆為頭戴獸頭盔，腰扎革帶之裝束，手持金剛杵，且有兩種姿態，一是雙手合掌捧杵，二是以手按杵據地，雙手合掌捧杵為接待之意，凡四方游僧前來掛單，必受供養。以手按杵據地，是指示游僧瞥見韋馱此狀，便知此佛寺不接待外來僧家。
相傳，浙江臨安天目山是韋馱菩薩的道場。陰曆六月初三是韋馱菩薩聖誕。
【竣事語】韋馱菩薩，又稱韋陀天，梵名音譯為私建陀提婆，意為陰天，原是印度婆羅門教的天神，為四天王座下三十二將之首，厥後歸化為釋教的護法天神，是釋教中護法金剛力士的代表之一。於是，韋陀被人們稱為護法菩薩。
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