佛教服飾文化：海青和縵衣的區別在什麼地方
泉州是閩南文化的源頭，周秦最先經濟生長，指引已有一千多年的歷史了。在泉州屹立着我國現存最古老、保留最完好的伊斯兰教聖跡，這就是伊斯兰教聖墓。本期的伊斯兰教文化帶你領會宗教文化詳解：泉州伊斯兰教聖墓。
泉州是一座歷史文假名城，已經有一千七百多年的歷史。它是我國古代海上絲綢之路的起點。早在宋元時期，泉州刺桐港就被譽為“東方第一大港”，外洋交通異常繁榮，天下各國的商人、學者、傳教士絡繹不停，因此給泉州留下了許多極為珍貴的宗教遺迹和偉大的西方修建。伊斯兰教聖墓位於泉州東郊靈山南麓，是天下重點文物珍愛單元。
簡介
這裏山清水秀，綠草如茵，是穆斯林憧憬的勝跡。伊斯兰教是天下三大宗教之一。七世紀10年月，阿拉伯半島原為多神教信仰區域，厥後因受到猶太教和基督教的影響，逐漸向一神教過渡。厥後漢志區域有人憑證社會需要，否決崇敬偶像，因此就締造一種不太拘泥於教條與儀式的一神教，即“哈尼夫教”。
該教尊古萊氏人的部落主神“安拉”為唯一的神，信託“天命”、“復生”、“責罰”、“報應”等。它的發生為伊斯兰教打下了頭腦基礎。然則，哈尼夫教不具備統一阿拉伯民族的條件。由於那時不重視教義理論建設，又缺少一位能接受“安拉”啟示的先知，以是，穆罕默德眼見多神教的落伍和阿拉伯半島的盤據，於是進入希拉岩穴沉思。
就是埋葬伊斯兰教穆斯林賢人的墓葬。關於這個明末史學家何喬遠在《閩書，方域志》據傳說載，唐高祖武德年間（公元618～626年）。穆罕默德曾派四大門徒來中國朝貢，后留中國傳教。這就是伊斯兰教傳人中國的最早傳說，而傳到泉州更是傳說紛紛。
相傳唐朝武德年間，泉州灣有一次鱷魚災禍成災，漁民不能出海打魚，船運貨物無人裝卸，從南洋、阿拉伯等國來的船舶不敢入港，一時泉州灣的外洋通商商業突然受到了損壞，茶恭弘=叶 恭弘、瓷器、絲綢、鐵器等貨物聚積如山，不能順遂出口外銷。外來的珍珠、琥珀、象牙、珊瑚、瑪瑙和香料等入口貨物也無法起卸，沸騰的泉州港馬上蕭條窒息。
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就在這沒有驅鱷良策之時，忽有吏部官員奏書：“西方大食國賢人穆罕默德，回教的首創人，有四大門徒在中國傳教，聽說四人法力高強，烈日難灼體膚，雨水不濕衣裳，入火不死，入水不滅，定有驅鱷之神通。”於是唐高祖李淵降旨宣召四人，四人皆頭纏白巾，身披法衣，手捧經典（伊斯兰教的經典為古蘭經），席坐頂禮。
大唐天子問治鱷安民之方，其中一人啟奉：“真主降示經典，吾等奉天傳教，如善惡惡，驅鱷何難。”便朝西膜拜，口誦經文，举手一招，御苑右樹忽移庭前，復一揮手，樹還原處。眾皆駭異。四人合掌大笑，為首的一人稱：“盤根古樹尚能招之即來，揮之而去，況且遊動的水族鱷魚”天子大悅，即封四人為“賢人”。
為保障外洋通商口岸的繁榮、商旅的平安，遂派一賢到廣州，二賢到揚州、三賢沙仕謁，四賢我高仕到泉州來驅鱷，三賢、四賢到了泉州果真率領眾回教徒朝西膜拜，仰天呼號，誦讀古蘭經文，其中一人撥劍遙指鱷群立鱷魚蠢動淺灘，另一人雙臂高擎，即有一群神鷹鼓翼而來，盤旋空際，爪抓巨石，向鱷魚投擲，霎時石如雨下，擊中鱷魚，不死則傷，只好逃離泉州灣。泉州灣又恢復正常的海運。
相關典故
那時泉州人感念神威法力，託庇安寧，信仰回教者甚多，又因外洋交通蓬勃，以是許多阿拉伯商人便定居泉州，而且與當地人通婚。就現在泉州一帶的回民另有四萬多人，他們有的還保留着回教的習慣，有的已經漢化，於是三賢、四賢就結廬在靈山並在此傳教。他們死了以後也就葬在這裏，由於夜裡常有靈異之光發出，以是人們就稱之為“靈山聖墓”。那時還沒有清真寺，以是許多人都到這裏來星期。厥後隨着穆斯林教徒的不停增多，到了宋朝才由阿拉伯人出資製作了通淮街清凈寺，它是我國唯一保留至今的宋代伊斯兰教寺。
職位
這個風動石就是昔時傳說中神鷹擲落的大石頭，這塊石頭風吹則晃，手推則動，俗稱為“風動石”。但人力卻推不動。也是福建省三個風動石之一。回教徒們把它看作是真主安拉賜予平安的遺物。明朝嘉靖年間，泉州知府周道光在上面刻上“碧玉球”三字，後人又勒上“自然機妙”四個字，因此便組成了泉州一景“玉球風動”。
千百年來，這座伊斯兰教聖墓一直受到歷代泉州人民和穆斯林的珍愛，它是我國極為珍貴的伊斯蘭歷史文物。它犹如不朽的花朵，永遠開放在穆斯林的心中。
【竣事語】泉州被譽為“天下宗教博物館”，泉州有諸多宗教保留下來的流傳印記，可以推斷得出其宗教流傳歷史之悠久，史跡之厚實。唐朝初期，伊斯兰教傳入泉州，是伊斯兰教傳入中國最早的區域之一。製作了許多關於伊斯兰教寺廟，現在的伊斯兰教聖墓就是其中之一。
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