佛教如何拜師父，正確的拜師父儀軌
在我國的四大古典名着《西遊記》中有着一個經典片斷，即是一個寺廟中的住持看中了唐僧優美的袈裟，想要越貨殺人，雖然這樣的場景是並不會在釋教中發生的，不外曾經的袈裟卻是與現在差其餘。
那麼，本期佛學入門一起領會袈裟為什麼又叫百衲衣。
中國漢族區域，有的僧人為了示意“苦修”，破除對穿着的貪求，常拾取別人拋棄的陳舊雜碎的布片，洗滌清潔后，加以密縫拼綴而成衣，通稱為“衲衣”，也稱好事衣、無畏衣等，形似袈裟。百衲衣（袈裟），因用許多方形小塊布片拼綴製成而得名，泛指補丁許多的衣服。
袈裟意譯作壞色、不正色、紅色、染色。指纏縛於僧眾身上之法衣，以其色不正而稱名。又作蓮服、袈裟野、迦邏沙曳、迦沙、加沙。又作袈裟野、迦羅沙曳、迦沙、加沙。為釋教僧眾所穿着的法衣，以其色不正，故有此名。
“袈裟”是梵語，到了晉朝葛洪撰寫字苑，才把它改成“袈裟”了。“袈裟”是僧尼們的“法衣”，它是從衣的“色”而揚名的；以是也可以把它叫做“壞色衣”或“染污衣”。又由於“袈裟”的縫製方式，必須先把布料剪成一些碎塊，然後縫合起來；以是又可以把它叫做“雜碎衣”或“割截衣”。
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又據四分律第四十和四分律刪補隨機羯磨疏說：“袈裟”是由阿難尊者奉佛指點，模擬水田的阡陌形狀縫製而成。世田種糧，以養形命。法衣之田，長養法身慧命，堪為世間福田；以是又叫做“田相衣”、“福田衣”、“百納衣”。
縫製這種僧衣有嚴酷的劃定，一樣平常都是用若干條長方形布片縫成，而且只准用類似玄色的布片。一樣平常僧人常自稱“衲子”或“貧衲”，即由此而來厥後，憑證這個百衲的意思，通常用零星質料集成一套完整的器械，都以百衲稱之。如百衲本、百衲琴、百衲碑等。
以前的袈裟可沒有那麼漂亮，僧人有化緣一說，他們化的可不止百家飯，尚有百家衣。舊時社會，那時刻每戶人家沒有像現在這樣衣服成堆，以是能捐助給僧人也就是一些瑣屑的布頭，僧人就把每戶人家的布都縫製以來，形成袈裟，這樣的袈裟是由成百塊布拼集而成的，以是也叫“百衲衣”。
民俗學家說：根據習慣習慣，穿百衲衣的孩子長大后，怙恃要向昔時討過布的人家還情的，一樣平常來說，討過布的人家得還一截能做一件衣服的布。這獲之碎布、報之衣料的百衲衣習慣，就像“滴水之恩，當以湧泉相報”的古訓。
【竣事語】在民間中經常有着一些孩子從出生最先身體就對照弱，經常性差一點就被閻王帶走了，這些孩子也是要從小吃百家飯，穿百衲衣的。袈裟集百家之布，也就有了百衲衣這樣的稱謂。
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