佛教禮儀的起源，講述佛家之禮的緣起
提及佛家人人應該都知道，然則今天小編不說這個，小編要說的是釋教禮儀。那麼同硯們對於這個釋教的禮儀又是領會若干呢？釋教禮儀一樣平常分為三大類，藏傳釋教禮儀、漢傳釋教禮儀尚有就是南傳釋教禮儀這三大類，說道這裏小編也就不多空話直接入正題。本章文章要講的是關於釋教禮儀中基本碰頭禮，希望人人喜歡。
“合十”並非釋教所創，它是古印度的一種禮法，釋教是沿用這種禮法，厥後逐漸成為釋教的專用禮儀。印度人以為右手為神聖之手，左手為不凈之手，故有劃分使用兩手之習慣。然若兩手合而為一，則為人類神聖面與不凈面的合一，故藉合掌來显示人毫無掩飾，最為真實的原本面目。
合掌看似簡樸，實表深廣的佛法。正如佛經之語深，一句話甚至一個字，可能有無量的寄義和境界。宇宙一大天地，人體一小天地，人是宇宙的縮影，一切佛菩薩皆從人身修成。以是，合掌也含藏宇宙萬法。我們不能淺看合掌之禮。
一、合者，和也，代表和平、友好、團連繫作。手握拳或手拿武器，示意爭鬥。雙手抬起，示赤手空掌，即無爭鬥之意。又因一隻手也可傷人，現兩掌相合，則全無傷他之意。十指合於一處。示意十方氣力的凝聚、團結。又，十指合於心口，示意懇切誠意，所謂“十指連心”。再者，平時十指散亂，代表散亂的妄心，現合於一處，代表一心。佛說：“制心一處，無事不辦。”又說：“一心不亂”、“一心皈依”。
二、合掌時，要掌背微躬，掌心略彎，這樣，兩掌之間形成樸陋，示意真空之理，意即我們要悟入空性。合掌也是法印的一種，若緊閉掌心而不留悠閑，則淪為外道，來生則生於無佛之地，不聞三寶之名。
三、合掌於心口處，兩掌豎直，示意豎窮三際，指時間。而掌背略鼓，向橫向生長，示意橫遍十方，指空間。這樣，宇宙融為一體，萬法歸於一心。佛菩薩能於念頃住無量億劫，又能於念頃游步三界及遍游一切佛土，正說明佛菩薩於時空能運用自若，為所欲為。
四、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心時時向外攀緣，不能反歸自性。手有向外抓握器物的功用，代表“攀緣”。殺、盜、淫、酒皆賴於手。凡夫什麼都想抓，抓名抓利抓權，越多越好，這是“貪”。又，手要傷人壞物，這是“嗔”。尚有，手會胡亂地傷人壞物，這是“痴”。
雙手相合，而且是掌心相合，非掌背相合(抓器械用掌心)，代表止住雙手的妄動，收斂放逸的身心，就是息滅“貪、嗔、痴”也。又掌背為外，代表外境六塵。掌心為內，代表覺心菩提，合掌則代表背塵合覺，為修行解脫之路。而成就佛果，則改合為開，以是佛像掌心向前時，示意放光接引，普渡眾生。
五、一切眾生皆有如來智慧德相，唯以妄想執著而不能證得。妄想即是劃分，以左右手代表。執著即是堅持劃分，有我執與法執，也用左右手代表。左右之相是假名，是虛妄。合而為一，無有左右，卻亦左亦右，於相離相，一致一如。妄想執著既除，如來德相便展現。
六、合掌又稱合十。十指相合，手心相對，且合於心口，示意十法界歸於一心，下至地獄法界，上至佛法界，皆唯心所造，從心而顯。
七、十指代表十方，合十於心口，既表眾生一致，又表攝取十方眾生歸於佛道，施以“無緣大慈、同體大悲”的普渡，又十方也代表十方佛國，合十於心口，示意以尊重心供養十方佛菩薩，並攝取十方佛國的好事，莊重自心，成就善根。
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八、佛子碰頭，合掌稱一聲“阿彌陀佛”，即是歸於彌陀一乘願海（合二為一），不退成佛。又表十方佛國，同贊阿彌陀佛，同宣凈土竅門（合十方為一）。
九、合十於心口，示意我們的心要修十波羅蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、利便、願、力、智波羅蜜等十種。又華嚴十玄門、普賢十願王，都表圓滿之義。以是，雙手合十，即示意能圓成佛果。
十、本師釋尊，左面有目鍵連，神通第一。神通显示智慧善巧，通達無礙。只有解了世出世法，才氣自在，故表“解”。右邊有舍利弗，智慧第一，智慧由戒、定而生，有智慧又能擇善而行，故表“行”。左右相合，即表“解行合一”。又文殊、普賢是釋迎如來之二脅士，文殊是諸佛之師，表“信、解”，居左。
普賢是一切如來宗子，以十大願王表“行”，居右。此亦示意解行合一，福慧雙修。同樣，阿彌陀佛左脅持為觀音，三十二應，普門示現，表智慧善巧、通達無礙，屬“解”。右為事態至，“都攝六根，凈念相繼，得三摩地”，屬“行”。左右相合，照樣“解行合一”。
左手多靜，主“解”，右手多動，主“行”。以是，合掌即示意解行合一。這樣，才氣成就無上菩提。行而不解，易盲修瞎練，增進邪見。解而不行，增進無明，如紙上畫餅。《金剛經》謂：“以無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法，即得阿褥多羅三藐三菩提。”“無相”是解，“修一切善法”是行，證“阿褥多羅三藐三菩提”是佛果。
十一、左手多靜，代表“自覺”。右手多動，代表“覺他”。自覺而不覺他，只證小乘極果。要覺他而不自覺，恐無能為力，引人入邪路。合二為一，方是菩薩行者，才氣趣於覺行圓滿，成就無上菩提。
十二、左右手劃分代表願和行。有大願而無大行，便成空願、虛願。無大願而行，則行恐不真而盲目，不得大果。二者相合，以願啟行，以行證願，才氣圓成大願。
十三、合二為一，代表“法法一致，無有高下”。以是，禪凈不二，凈密不二，方式差異，本質相同，目的相同。貴在一門深入，一修一切修。
十四、左右合為一體，代表不二之理。煩惱與菩提不二，自行與化他不二，自佛與他佛不二，性與相不二。
十五、左右相合位於中位（胸口），代表從容中道，不落雙方，不住斷常，不著空有。
十六、一切物品供養佛像，主要都是用來啟示我們若何修持的。諸供養中，法供養最。普賢菩薩在十大願王中，說了七種真正的法供養。在聖像前懇切地合掌，仰慕佛德，依佛知見而行，才是上等供養。所謂“合掌以為華，身為供養具。善心真實香，讚歎香雲布”。身體就像一個盤子，而雙手合掌就是盤子里的一朵花。由此而知，合掌又代表“含苞待放”，指因地修行。花開效果，即是菩提。
【竣事語】一些心理學家注重到，當人們感應主要、焦慮或心浮氣躁時，合十可以讓人馬上平和、清閑而且集中注重力。這個把雙手合掌放在胸前的動作，看似簡樸，然則對平穩情緒卻很有用。
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