佛教四大洲解釋：人間的四個天下
釋教文化，是天下上最有影響力的三個宗教整體中的一個，早在中國古漢朝已經有了釋教文化的蹤跡，時間推移到唐朝釋教才最先真正的展示出它的影響力。而宗教生長依賴的是信仰的氣力，那麼事實釋教的精髓是什麼能讓那麼多人追隨。
說明晰宇宙人生的真相，即：三世因果，六道循環，人生八苦，教訓眾生離苦得樂的方式，循環是實有的，所謂六道循環，以釋教的看法，人在生時的語言頭腦行為決議一小我私人的往生，即六道循環，六道者：三善道——天道，人性，阿修羅道；三惡道：動物道，餓鬼道，地獄道。
只要行善行善，廣行布施的話，決議往生三善道，而作惡的一定往生三惡道，這是千古穩固的真相，建議看看《中陰身自救法》《西藏生死書》，這就好比是水，有固態、氣態、液態等，但，物質水的因素始終是水。
即佛說的：眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執着而不能證得！所謂循環只不外是換了個屋子而已，神識沒變！即佛性沒變！始終是佛，只不外有迷與覺之分，迷着凡夫，覺着佛菩薩！來吧，讓我們一起做佛去！
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是說人生是充滿種種痛苦的，也可以說人生是個充滿痛苦的歷程。釋教把種種苦惱歸納為八種：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦（與自己所怨恨的人不得已而相會或連繫；不能自由脫離自己所憎惡的環境或遭遇）、所求不得苦、愛分別苦（與自己相愛的人星散；脫離自己愛戀的環境或年華、境遇等）、五盛陰苦（五陰指色、受、想、行、識，概指一親身心之苦）。
用以展現人生苦惱發生的基本緣故原由。釋教以為人的貪求慾望或“愛”是帶來一切苦痛的基本緣故原由，有時把“貪、嗔、痴”看作是萬惡之源。說由於有貪愛的慾望，而且對人生的原理無知（無明，或“痴”），便發生追求款項利益和信用的頭腦和行動。
達不到目的便發生嗔怒情緒，與別人發生衝突和爭鬥，從而煩惱叢生，不僅生前痛苦不已，而且招致死後在“五道”或“六道”中循環。釋教在有的場所為了強調無知是造成種種苦惱的最基本的緣故原由，便把“無明”置於首位。
釋教雖主張一切事物的生滅、離合是由因緣（種種內外條件）決議的，但也繼續了古老的靈魂不滅的頭腦。以為眾生生前由於“無明”、“貪愛”等趨使，不能阻止地要發生林林總總的善罪行為（“造業”），將導致死後靈魂在天界、人世、動物、餓鬼、地獄的“五道”之間循環投生，不能從生死苦惱中獲得解脫。
【竣事語】釋教的精髓，說白了也就是，這天下萬物和生命的徵象和遭遇，都是有因果和循環，正是釋教先驅在人生中不停的感悟而成，也只有這樣深刻的原理，才氣是人為之傾倒。
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