夢是普通人的胡思亂想？佛教對夢的解釋
釋教是最早的天下性宗教，釋教文化傳承了數千年，在當今社會上有着偉大的群眾基礎，和群眾影響力。同時釋教也有着屬於自己的一套對於天下認知的系統，這其中就包羅了天下的局限，而佛家四大洲就是這天下中的一部門。
四大部洲，又稱四洲、四大洲、四天下，是中國釋教中以為的在須彌山周圍鹹海中的四大洲，劃分為東，勝神洲；西，牛賀洲；南，贍部洲；北，俱蘆洲。
釋教四大部洲是梵文的意譯，略稱“四洲”。按《阿含經》所說，人世有四個天下，亦即四大部洲，劃分表法四類社會階級里的人性眾生。一是東勝神洲，二是南贍部洲，三是西牛賀洲，四是北俱盧洲。在須彌山四方的鹹海之中。
一、東勝神洲，梵語弗於逮。亦云弗婆提。華言勝身。以其身勝南瞻部洲故也。又翻為初。謂日初往後出也。在須彌山東。其土東狹西廣。形如半月。縱廣九千由旬。人面亦如半月之形。人身長八肘。人壽二百五十歲。（梵語須彌。華言妙高。梵語由旬。亦云逾繕那。華言限量。身長，代表做作諸業之能力。壽命，代表福報的若干。土，代表法；弗於逮相比閻浮提土極寬大且妙，應現代表那時印度的政治文化精英階級。）
二、南贍部洲，梵語閻浮提。華言勝金洲。閻浮是樹。提是洲名。因樹立稱。故名閻浮提。在須彌山南。其土南狹北廣。形如車廂。從廣七千由旬。人面亦像地形。人身多長三肘半。於中有長四肘者。人壽百歲。中夭者多。
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（閻浮提表法那時印度的底層通俗民眾，受種姓制度榨取，大多窮苦，福報甚少。不外也因此希望脫離苦海異常起勁跟佛學法，其中多有大菩薩湧現。遠勝其他三個社會階級。釋迦牟尼佛以大利便放棄王位待遇，現窮苦身，令底層民眾自然發生親近感和敬仰心，是無比的大慈悲與大智慧。）
三、西牛賀洲。梵語瞿耶尼。華言牛貨。為彼多牛。以牛為貨。故名牛貨。佛言其多牛、多馬、多珠玉。在須彌山西。其土形如滿月。縱廣八千由旬。人面亦如滿月。人身長十六肘。人壽五百歲。（牛、馬、珠玉是福報的表法，此處為可以帶來一定福報的外道諸法。此土眾生代表印度那時導人向善的外道宗教階級。）
四、北俱蘆洲，梵語郁單越。華言勝處。以其土勝三洲故也。在須彌山北。其土正方。犹如池沼。縱廣一萬由旬。人面亦像地形。人身長三十二肘。人壽一千歲。命無中夭。（此土代表那時印度修行苦行的外道眾生。佛言其離諸系縛無我清心寡慾，四土中福報最大。相對照其他三個社會階級最靠近小乘的修行要求，因此得佛讚歎。）
在小乘經典中，女人有特殊的寄義，專門用來譬喻會令人染着垢污的諸法。依染着輕重由重到輕依次譬喻說“身身相觸、身身相近、執手、久視、一瞥”。特此說明，以免發生誤解。
【竣事語】釋教四大洲，雖然只是釋教傳說中，被虛構出來的天下中的一部門，然則釋教四大洲所代表的，實在不正當今社會的組成嗎？
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