佛教六根是哪六根？眼耳鼻舌身意
四諦十二因緣都是出自釋迦牟尼佛的真理。那麼都是說著人生的喜怒哀樂，生老病死，只是兩者間要到達的目的不哦誰人，且所履歷的歷程也差異。那麼兩者另有着什麼關係，就讓我們一起下領會得更詳細吧。
苦、集、滅、道四者為四諦。釋迦牟尼佛說，人生天下，一切皆苦，純苦無樂，而眾生無知，反取苦為樂；歸納其類，分為八苦，即生、老、病、死、求不得、愛分別、怨憎會、五陰熾盛等，這就叫着苦諦。
由於眾生自尋煩惱，以採集苦因而成苦果，誤以為樂，這就叫做集諦。如欲滅去苦因苦果，到達離苦得樂，這就叫做滅諦。因此必須要以求證道果，升華人生而得達事實的竅門；這就叫做道諦。
佛教基礎理論研修：如何修習十二因緣
人、世、事、物萬法，一切都是幻化不定的，生生滅滅，以是名之為“無常”。人生一切，純苦無樂，因此名之為“苦”。一切皆空，以是名之為“空”。而且剖析身心，甚至天下，其中事實沒有我們的存在，所謂天下身心，但為我的所依，並非我的真實，又名之為“無我”。因此綜觀人生天下，名之為“無常”、“苦”、“空”、“無我”。
十二因緣首先從無明最先，無明就是不明基本，不知其所來的意義，通俗人們對於生命或心靈意識流動的源泉，都是一本糊塗，不明事實，反之，就是明自覺悟而得其事實了，可是一切眾生，都從無明而來，以是暫且裁定以無明為最先的因。首因無明而發生第二相互關係的行，行就是動能的意思。第三因行而有識的作用，識是基本能思的潛力。第四因識而組成名色。
第五因名色而生起眼等六根與色等六塵進入的徵象。第六因六根而發生接觸的感受。第七因觸而引起領受在心的感受。第八因受而發生愛欲的追求。第九因愛而有求取的需要。第十因取而有現有的存在。第十一因有而成生命的歷程。第十二因生而有老死的結果。復因老死而轉入無明，又形成另一因緣的生命。
無明循前線循環因緣的順序，而互為因果，因今生生滅滅，如環的無故無盡，虛妄相續，確立一個幻化的人生天下歷程的徵象，同時，又用這一規則，說明物理的，與已往世、現在世、未下世三段時間中，說明生命延續的規則，擴而充之，又可用與對空間時間的註釋。
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