佛教基礎理論研修：如何修習十二因緣
六根，是指心理學的所有局限，即：眼、耳、鼻、舌、身、意，。由於這些被稱為是心與物的前言的基本，以是稱為六根。那麼接下來我們就從十二因緣中，繼續領會更多關於釋教六根的解說吧。
六根，是指心理學的所有局限，即：眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的前言功效上說，稱為六根，也就是心理學上的神經官能。眼有視神經，耳有聽神經，鼻有嗅神經，舌有味神經，身有感想神經，意有腦神經，這些都是心與物的前言的基本，以是稱為六根。
釋教看宇宙人生，既不是唯物論者，也不是唯心論者，更不是唯神論者，乃是主張因緣和合的緣生論者。以是，釋教看一小我私人的組成，是從心理、心理、物理的三方面來剖析的。
佛教重要基礎理論：十二因緣出處
上面所說的六根是屬於心理學，加上六塵的物理學及六識的心理學，即是一小我私人的總和，六根、六塵、六識的形成，稱為十八界，十八界的三大類，組成三足鼎立，相互為用，缺了一類，其他的二類也就不能存在。由於六塵與六識要靠六根的前言才有作用，六塵與六根要靠六識的判別才有價值，六根與六識要有六塵的反映才有功效。
若是要下一個比喻，那麼，六根是鏡子，六塵是被鏡子所照的影像，六識是判別鏡中所照影像的人。
從六根所接觸的物件上說，稱為六塵，也就是物理學上的各種物質。眼根所見的顏色和形色，耳根所聽的聲音，鼻根所嗅的香臭，舌根所嘗的味道，身根所觸的粗細冷熱與濕滑等，意根頭腦的稱為“法”——漪指的極微極遠的無從捉摸的器械，這些就被稱為六塵。
從六根接觸六塵而發生的判別力與影象力上說，稱為六識。若是沒有六識而僅有六根與六塵，那就不是活人而是死屍，以是，六識是六根的操作者，六根是六識用來接觸六塵的工具。
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