佛教重要基礎理論：十二因緣出處
釋教文化中有這麼一個很主要的基礎理論之一：十二因緣。十二因緣又被稱為是十二緣起支。那麼十二因緣是釋迦牟尼佛陀自修自證獲得的真理，其指從“無明”到“老死”這一歷程的十二個環節。十二因緣應該若何修習，一起往下領會。
前行：
觀想在自前虛空，真實明現着極為莊重、寬闊之蓮座，其上端坐着體性是具恩上師，外相現為釋迦世尊，世尊相好莊重、身色金澄，身着比丘三衣，右手結觸地印，左手結等持印，左手持缽，缽中甘露滿盈，在無漏智慧光蘊中結跏趺坐，普放佛光遍照有情，憶念着世尊真實圓滿具足佛身、佛語、佛意及利他事業好事。
觀想世尊正以慈眼垂顧着我與眾生，並以圓滿的身口意好事，在十方剎土度化無量眾生；世尊的周遭則圍繞着無量無數的菩薩海眾，及一切清凈傳承的具相祖師，為大乘僧寶；在諸佛菩薩及祖師心中，皆具足滅道二諦之大乘法寶。前方真實明現着大乘三皈依境，心裏由衷憶念着佛是皈依導師，法是正皈依處、僧是皈依助伴而生起皈依心。
接着請觀想在自己的後方，則有今生、累世的具恩怙恃、冤親債主、六親眷屬以及無量無數的循環有情，有情心中具有無量的苦集二諦，憶念其情形心生不忍，心裏由衷生起欲求救拔的慈悲心。現在以上信三寶、下悲有情的意樂，在尊貴的三寶前，至誠發願：得暇身必須利他，為能圓滿利他必須成佛，因現在意做作修學為利有情願成佛的菩提心為念頭，率領眾生一起來凈除罪障、集聚資糧，學習與修習十二因緣，祈能如理頭腦，真實修行，獲得響應，並成就三士道的好事。
佛學基礎解說：十二因緣法的主要內容
首先率領眾生，至誠向前方三寶皈依發心：
諸佛正法眾中尊，直至菩提我皈依，
以我修行諸善根，為利有情願成佛。
自系不凈牢獄中，應知有情亦如是，
緣諸眾生起悲憫，勤修無上菩提道。
勝菩提心珍貴寶，未提議者令提議，
已提議者不衰退，祈願輾轉得增上。
正行：
聽聞正法，做作一切善行，最殊勝的上品念頭就是為利有情願成佛的菩提心，為此，當以做作的菩提心攝持而修學一切竅門。也就是以為利益有情、欲求證得無上菩提的意樂來學習諸釋教法的主要基礎與不共見識――十二因緣的修習之理。
大聽言之，在十二因緣中即已確立了循環與涅盤之法。其中，觀待樂求解脫的二乘行者而言，必須一心厭背三有苦、希求解脫樂，此雖然是經由證悟自身的十二因緣的流轉門與還滅門，生起證得流轉門與還滅門的智慧而出循環得解脫；
觀待趣入成佛之道的菩薩行者而言，也必經由證悟眾生的十二因緣的流轉門與還滅門，生起證悟眾生的流轉門與還滅門的智慧而得以真實提議大悲心、菩提心甚至修學菩薩行。云云說來，豈論是自利或利他，證悟十二因緣是欲求決議勝的行者所必須修習的。
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