震撼世界的66句禪語？撼動你的內心
婚姻被稱之為戀愛的宅兆，但若是沒有了婚姻，戀愛就將死無葬身之地。怙恃之命，媒妁之言的理論以及逐漸被這個天下所拒絕，大多數人都最先追求自己想要的戀愛與婚姻。
那麼，本期佛說戀愛領會佛說婚姻是什麼。
釋教對人世男女、伉儷間的戀愛、婚姻，並非一味否認。《雜阿含經》卷三六中，佛謂“貞祥賢能妻，居家善知諺《別譯阿含經》卷十二中，佛稱”妻為最親友“，說伉儷應”異體同心“。佛陀並非勸所有的人出家斷愛，而教訓善生、玉耶女等在家學生恪盡人性。
《給孤父老女得度因緣經》說父老女善無獨要求出家，佛陀不許，令她嫁給信仰外道的牛授童子，浸染夫家多人令人正道。大乘《惟日雜難經》一方面說”有婦不得佛道“，教誡菩薩”見妻子當如見冤家，意莫隨貪愛“。
一方面又說菩薩若具四種因緣，也可授室娶親：一者”宿命同福“，享受宿世配合締造的福報；二者”畢罪“，酬償宿債；三者”應當共生男女“，有配合生子女的業報；四者”黠人娶婦疾得道“，有智慧者的婚姻是快速得道的助緣。
人生路上的意外，佛說情人是什麼
大乘、密乘還以戀愛、婚姻為菩薩隨順眾生而度化的主要”利便“。《大乘利便經》中，佛陀自言他宿世曾為樹提梵志，常修梵行，清凈離欲，然被一女子鍾情，貪戀不舍，樹提乃以悲愍心遂其所願，與之結婚，經十二年，還復出家，命終上生於梵天。佛言：”我於爾時為彼女欲暫起悲心，即得逾越十百千劫生死之苦。“
在婚姻的條件上，釋教強調尊重當事人的意志，明確否決將自己的信仰強加於婚姻，主張釋教徒可以與不信仰釋教的人士通婚。釋教主張眾生同等，否決種族和階級歧視。在釋教看來，婚姻的基礎應當是當事者的情緒，而不是宗教信仰。
在早期佛典中，曾經多次紀錄釋教徒與非釋教徒娶親的故事。《基本目得伽》卷七、八紀錄，一位釋教徒的妹妹嫁給了一位猛烈反佛的裸體外道，並最終浸染了他。《增一阿含經》卷二十二《須陀品》之三紀錄，優婆姨須摩提嫁給了外道，厥後這個外道皈依了釋教。
釋教以為，欲結為伉儷的男女，必須是在人格自力的基礎上，通過相互領會，到達志趣相投，確立深摯的情緒后，雙方一致贊成結為伉儷的一種行為，否決經辦、生意或有其他圖謀的婚姻關係。
【竣事語】情緒與婚姻往往是紛歧樣的器械，戀愛會被約束住自由，然則婚姻會被約束住靈魂。許多你以為厭惡的器械，只要你改變一下頭腦就依舊很好。
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