佛說人生的價值，讓人恍然大悟的佛理
禪定雖然對於通俗人看起來就僅僅只是閉眼盤坐着而已，不外真正想要樂成禪定除了需要平靜的心以外，也是要同樣支出許多你起勁的。四禪八定就是禪定的基礎必須要到達的品級。
那麼，本期禪道文化領會四禪八定是什麼意思。
四禪（梵catvāri-dhyānāni），又作四靜慮、色界定。即色界天之四禪。色界天之四禪與無色界天之四無色定，合之而成八定，故知八定包羅四禪。
四與八並舉者，蓋色界與無色界相對，則在色界為‘禪’，在無色界為‘定’；若以色界、無色界相對於欲界之‘散’，則色及無色二界，皆稱為‘定’。故合色界之四禪定與無色界之四無色定，而稱之為八定。又若區別色界及無色界之禪定，則色界之禪定‘定、慧均等’，無色界之禪定，其相微細而‘定多慧少’。
一粗心住：
佛說人生有三難：人身，真法，中土
最先靜坐的人，心很散亂，越做雜念越多，控制不了；同時坐得腰酸骨痛，身體不正直，歪來歪去，由於平時我們的身體彎曲慣了；有些人的身體不會歪斜，是由於他用精神去控制，把身體矯正，這是有心去做作（有意去做）的；呼吸又不大順暢；我們得用數息觀、不凈觀、慈消極等等方式使心定下來。
過了一個時刻，身體會逐步驟好，呼吸也逐漸順暢起來，心念也就越來越細幼。這種定稱為粗心住。進入粗心住時，雜念削減。然而，雜念少並不即是定，只是不再妙想天開而已，然則心念還會在六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）門頭跑來跑去。
二仔細住：
這時刻的心念已經很微細，身體不必專心力調正，自動平衡，已經習慣了，而且坐久也不疲倦，這就是所謂的持身法。所有有靜坐履歷的人，若是靜坐半個鐘頭、一個鐘頭後身體就很疲倦，那就是還沒進入粗心住，當進入粗心住，再進入仔細住時，身體就自動的調正，而且坐久也不疲勞。若是繼續坐禪，深入定的話，就能進入真正欲界的禪定——欲界定。
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