勿以善小而不為，佛說日行一善的道理
“人生魔難共一斗，智者半生吃十升。”別總是嫌天下對於你的不公正，首先想想的應該是你支出過什麼值得這個天下所為你支出？人的一生許多魔難都是需要履歷了，而那些樂成人士履歷的更多。
那麼，本期佛說人生最基礎的七難。
佛祖說：人生有七種魔難“生、老、病、死、怨憎會、愛分別、求不得”
第一苦：生
作為七苦之首的“生”，就是在世。“生”乃是所有後續魔難的基礎，在世就是受苦。正如幾何學中的正義一樣平常無需證實。
第二苦：老
隨着歲月的流逝，曾經的精神、康健、影象逐一隨風而去，老去的恐懼日漸清晰。對“老”的恐懼，本質上是一種“獲得后再眼睜睜看着失去”的恐懼。履歷單純的人，對老的態度對照鎮靜，由於生涯沒什麼大的轉變，原本獲得的不多，也無所謂失去。
越是年輕時意氣風發的人物，對老的抗拒越強——依賴精神用飯的人，一旦沒有了精神，又不情願悄悄品嘗影象的甜蜜，失蹤自然要時刻嚙咬心靈。若是在老去的同時，親人、愛人、同夥逐一離你而去，最後只剩一個老不死的煢煢孑立，那滋味才真正的苦之極矣。
希臘神話中曾有一女子，自負織造手藝出眾，放言“智慧女神雅典娜也織不出云云優美的布匹”。雅典娜化身世間女子與之比試，大勝之。女神遂責罰該女子“永遠不死”。千年之後，那女子的親人同夥愛人都故去，自己也老得不成樣子，只能終日織造，再無氣力可干其餘，遂化為蜘蛛。
全在一念之間的兩種選擇：佛說善與惡
類似的傳說在印第安神話中也有，不外是某人向神祈求不死，卻忘了祈求不老。最後下場差不多。可見對老的恐懼，原是各民族自古皆然的。
第三苦：病
病來如山倒，雖然打過拳擊的人不多，但驀然被擊倒的感受所有大病過的人都有體會。昨天還力拔山兮氣蓋世，今天利市難縛雞氣遊絲了。若是那病不致命，則又有病去如抽絲的歷程來折磨人。病中精神不繼，什麼都幹不了，唯有睡覺；但那覺也不是無限可睡的，睡到一定水平，便只好睜着眼睛獃獃地享受病痛了。
除了對身體的折磨外，病痛對心靈的磨練也頗值玩味。常言說“久病床前無孝子”，百善之首的孝，在病之前都有可能退卻，遑論其他情緒了。大致上病人的情緒都不會太好，有時給人不近人情的感受；若是久病，則大多數人已逐步習慣，由習慣而冷漠，最後便忽略了病人與凡人差異之處。
以是久病之後床前的冷清，也是別有一苦。急病磨練肉體，久病磨練心靈，小病磨練耐性——問問周圍的鼻炎、偏頭疼同夥，大要會獲得一堆應付這些小絕症的無奈之談。有些人喜歡自討苦吃，以是總想弄些病來得得，可是就算是魔難，也不是召之即來的，堪稱最任性的魔難。
第四苦：死
死的恐怖，不在歷程那短暫得可以忽略不計而在它的不能抗拒性。人對自己運氣的認知，唯一明確的即是一定會死，大多數人不會喜歡死，對它無可逃避的最終性自然也恐懼有加；死之魔難，便在明知山有虎，只能虎山行武松也是打不外這隻老虎的。
當人不再恐懼殞命，它作為魔難的特質也便消逝，甚至可以作為一種享受曾經有一對老配偶出門，老頭以為冷，回家戴了副手套，然後他們走到一片樹林里，上弔。對這種云云細膩而從容的死法來說，魔難毋寧說是藝術。在七苦之中，死是對照忠實的，若有動力，通常這個魔難一求便來，這點比“病”要忠實些。
你可能也喜歡：
藏傳釋教10條基本禮儀
釋教信徒必知：春節燒香拜佛考究！
釋教燒香拜佛禮佛的準確方式
釋教常見法器，降魔杵的作用效果
佛說人生的智慧：懂得放下煩惱與執着