佛教文化解讀：南傳佛教特點有哪些
眾人皆知釋教文化在我國已經有了上千年的歷史文化，最早的釋教並非是直接進入中原區域，而在先在西藏區域舉行了一系列的流傳之後才正是傳入大陸內部。
那麼，本期領會南傳釋教和北傳釋教有哪些本質區別。
現在的釋教可以分為南傳和北傳（這包羅密宗或西藏釋教），犹如基督教中的天主教和新教徒。一小我私人若是想要清清晰楚明了兩方的真正區別必須進一步在雙方的教法中作個研究，私見的極端份子都出來阻止信徒眾參閱另一宗派的教法，正如其他宗教的極端份子時常都在想法阻止教徒們參閱其他宗教的經典，除了本教的‘聖經’。
這並非相符於迦羅摩經（KalamaSutta）中佛陀大方看法的教法，“若是本宗的教義都是對的，他們應該可以面臨其他宗教的對照”。同樣的若是一位比丘的戒很清凈，當在家眾知道有關比丘眾持的戒律，他不應該起疑慮。
【佛教文化】解說：南傳佛教基本教義
菩薩道和阿羅漢道是在北傳和南傳的教法中最主要的區別。前者提倡菩薩道爾後者提倡阿羅漢道。北傳教徒認可菩薩是自利利他的（這是指在自修中同時教訓他人性途），而指責阿羅漢道是自私的（只修到自己證道而已）。南傳教徒卻認可最要緊是全力修至脫離循環（延續不停的生死循環）然後才教訓別人。
這意味，對於南傳教徒來說，修阿羅漢道並不自私，不外實驗渡他人解脫的事情，應該自己先證到解脫之後，才有資格來執行這份事情。一最先就要去渡他人，可能現實上是一個藉口來逃避挨受修道中的難題。
若是我們考察佛陀的一生，可以看到佛陀在證道之前，並沒有實驗教訓或渡化眾生。相反的，他運用自己到極限來修道，甚麼的痛苦他都忍受過。他領會到在已往，現在或未來也沒有另一個苦行者可能會受多過於他的苦，最多也只能相等於他。
他只在證道之後，才最先教訓眾生。若是他試圖在修道之時代去教訓眾生，可以說，他不能能證果，由於這果位最難題證到的。要奮鬥至脫離循環應行相反於一切眾生的傾向，最先我們應該先捨去世間上的執着，然後才最先認真的坐禪。
南方釋教、南傳上座部。指傳佈於南亞的釋教。漫衍在南亞區域的釋教，可大別為四類：1、流佈於現在錫蘭、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等國家的南方上座部釋教。2、興起於越南，而與儒道二教混融的混成釋教。3、已往在柬埔寨曾盛極一時的吉蔑民族所信仰的釋教。4、爪哇、蘇門答臘、馬來半島等地所傳的南海釋教。
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