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“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”蓮花在人的心中一直都是異常貞潔、純凈的形象。這一形象也使它經常泛起在釋教的蹤影里，在許多釋教的地方都能夠看到它的身影。
那麼，本期釋教文化剖析釋教蓮花的寓意。
還想領會》》什麼是釋教文化
釋教說“花開見佛性”。這花即指蓮花，花開即指修者到達一定智慧的境界。比喻人有了蓮的心境，就會展現佛性。隨着修行境界的提高，這個金剛不壞之體越長越大，蓮台也隨之長大；最後修成時，誰人金剛體就與自己的肉身一樣平常大，合二為一。這時，有的特異功效人士能看到修行人身體里有兩個身體。這是釋教用蓮花來象徵修佛和比喻修佛人的基本緣故原由。
蓮花與釋教的關係十分親熱，也可以說蓮花就是佛的象徵。走進釋教寺廟，隨處可看到蓮花形象。大雄寶殿中，佛祖端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；西方三聖的阿彌陀佛和觀世音菩薩、事態至菩薩，也端坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人世拋灑蓮花狀。
寺廟牆壁、藻井、欄杆、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也四處鐫刻、繪製或縫綉種種各色美妙的蓮花圖案。蓮花代表聖潔、美妙。在釋教故事中，釋迦牟尼的母親，長着一雙蓮花般優美清亮的大眼睛。悉達多太子降生時，皇宮御苑中泛起了八種瑞相，其中之一，即是池中長出大如車輪的白蓮花。
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釋教中，以蓮為喻的詞語數不勝數。佛座稱為“蓮座”或“蓮台”；西方極樂天下，比作清凈不染的蓮花境界，故稱“蓮邦”；《阿彌陀經》形貌西方極樂天下如是：“極樂河山有七寶池，八好事水，池中蓮花大如車輪。”故稱佛國為“蓮花國”；釋教廟宇稱為“蓮剎”。“剎”為梵語，即凈土之意，以蓮花為往生之所託，故稱“蓮剎”。
念經之人稱結“蓮胎”，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為“蓮眼”，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八恭弘=叶 恭弘心蓮花稱為“蓮宮”，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為“蓮花手”；僧尼受戒稱“蓮花戒”。
僧尼之袈裟稱“蓮花衣，謂清凈無雜之義；五智中的妙考察智稱為”“蓮花智”；稱善於說法者為“舌上生蓮”；謂苦行而得樂為“歸宅生蓮”；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象徵教義的貞潔文雅；東晉東林寺慧遠大師確立的我國最早的釋教結社稱為“蓮社”；釋教凈土宗主張以修行來到達西方的蓮花凈土，故又稱“蓮宗”。
蓮生於污泥之中，犹如人生在濁塵的天下，會受到許多邪惡腌臢的擾亂。釋教要求人們不要受世間邪惡腌臢的擾亂和影響。像蓮花一樣“出污泥而不染”，開出潔美的鮮花，是最美妙的象徵。佛經常將蓮性比佛性。
《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：“好比蓮花，出自污泥，色雖鮮好，出處不凈。”《從四十二章經》說：“我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為污染。”拯救天下的大梵天王也是坐在千恭弘=叶 恭弘金色妙寶蓮花上出生。佛、菩薩也都端坐蓮台上，或手執蓮花，表達佛出自紅塵而清潔不染的境界。
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