基督教兩大聖禮是什麼？聖餐禮和洗禮
宿世的因註定了下世的果，當我們找一位大師算命的時刻，總是會告訴你擲中有劫又或者是最近有一劫。那麼劫又是什麼呢？釋教中的四劫指的是哪些劫運？
那麼，本期釋教文化一起領會吧！
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也稱“四劫循環”、“四劫連環”。術語。對局中同時存在四處有關全局輸贏的劫。通常由兩組連環劫組成。在雙方互不相讓的情形下，一樣平常作和棋處置。“四劫”徵象對照罕有，我國古棋中僅見清代顧審音對僧貫如一局，日本近代紀錄中也僅見數局。在1984年“中日圍棋匹敵賽”中，我國錢宇平與日本片岡聰對局中也曾泛起，都作為珍奇徵象給予紀錄。
四劫：指四個極長的時期。在印度人的宇宙觀之中，天下是反覆地依循着確立、存續、壞滅、空無等四個階段在演化的。這四個階段是：成劫、住劫、壞劫、空劫。（一說是壞、成、中、大四劫）。‘劫’，即不能以年月日盤算的異常久遠的時間。
成劫：指天下的確立期。即山河大地等器世間和有生命的眾生世間的形成時期。細分為二十中劫。在空劫終結時，由有情之業增上力，吹起微風，相繼形成風、水、金三輪。厥後，山洲、內外海等器世間確立，而止住器世間之有情世間亦確立。有情世間始於上方的空居天，漸次及於下方的地獄，至一有情生於大地獄時，二十成劫即已終結。
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住劫：指天下的存續期。即器世間、眾生世間平穩地連續之時期。即自一有情生於地獄起至大三災當現之時的二十中劫。住劫之初，閻浮洲人壽由無量數逐漸減至十歲，是為住劫中的第一中劫。之後，人壽再由十歲每經百年增添一歲，一直增至八萬歲。又自八萬歲每經百年削減一歲，直至十歲為止。這是第二中劫。云云自第三中劫至第十九中劫，仍同樣各增減一次。
至最後的第二十中劫，才有增無減，返回到八萬歲為止。人壽的削減稱減劫，增添稱為增劫。各減劫終結的人壽十歲時，刀兵災、疾疫災、饑饉災等小三災之一泛起。諸佛泛起於減劫，人壽由八萬四千歲至百歲之間。增劫佛不出，因在有情之樂漸增時，不易教其厭離。人壽由百歲漸減時，佛亦不出，因五濁極增，難以化導。
壞劫：住劫之後天下壞滅的時代。從大地獄有情不生最先，至外器都盡為止。分為兩種，一是前十九小劫的有情世間壞滅，一是最後一小劫的器世間壞滅。有情世間是初生者最後壞，器世間因水、火、風三大災之一而壞。依《大毗婆沙論》，住劫終了，人壽八萬四千歲時，平穩豐樂，人多修十善業道，往後大地獄中有情命終，不復生彼處，壞劫最先。
云云地獄中之有情漸減，無一有情殘留，名地獄有情界壞。其次傍生、餓鬼人趣、忉利天等欲界相繼壞滅。直至一切天下俱壞。器世間壞滅是因歷經火、水、風三災之故。火災時，初禪天以下壞滅，水災時，二禪天以下壞滅，風災時，三禪天以下壞滅。
空劫：謂天下的空虛期。指器世間所有壞滅，至成劫微風吹起的二十中劫。此一時期，有情一部門上生色界二禪天、三禪天、四禪天，一部門生於其他天下，而三災頂諸天以下的有情、器界則完全空虛。此成、住、壞、空四劫合為一大劫，而四劫各由二十中劫所成。故八十中劫相當於一大劫。
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