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天下上有着差其餘信仰，信仰從某種意義上來說也是我們活下去的動力，只有信仰才氣夠支持一小我私人又或者是一群人。基督教則是信仰着天堂，同樣有着兩大聖禮。
那麼，本期宗教文化看看基督教兩大聖禮是什麼。
還想領會》》基督教不能吃什麼食物？
聖餐禮（又稱擘餅、愛筵、主的晚餐等等）就是耶穌親自設立的一件解釋主的生命常與信徒同在的聖事。聖餐是僅次於洗禮的，基督徒的主要禮儀。後世的教會把聖餐和一樣平常的信徒聚餐脫離，而形成怪異的聖禮。
基督徒以為，聖餐的直接憑證來自《新約聖經》，聖經中紀錄耶穌基督在被釘十字架上死的晚上，與十二門徒共進逾越節晚餐。他們正吃晚餐的時刻，耶穌拿起餅來，祝福了，擘開遞給門徒說：“你們拿去吃吧！這是我的身體。”
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然後，又拿起杯來，祝謝了，遞給他們說：“你們都由其中喝吧！由於這是我的血，新約的血，為民眾傾流，以赦宥罪行。我告訴你們：從今以後，我不再喝這葡萄汁了，直到在我父的國里那一天，與你們同喝新酒。”
洗禮（或稱浸禮、聖洗聖事），是一宗教儀式，現普遍指基督教的傳統儀式。據《聖經》紀錄，施洗約翰曾為耶穌施洗，而這亦是耶穌付託的儀式。洗禮一詞來自希臘文（Baptisma），原意是進入水中或沉入水中。部門基督教教派將洗禮列為聖事之一。
洗禮通過把祝聖過的水倒在、撒向受洗者頭上或把受浸者放進水中，然後扶起來施行。現天主教、東正教和大部門新教教派實行的嬰兒洗禮，在2世紀時已有文獻紀錄，教父指出是使徒傳統。由於對洗禮有差其餘明白，因而形成差其餘宗派；差其餘宗派內，在基督教歷史上也生長出差其餘教義。對於洗禮的討論，主要提到：洗禮的效能，施洗的方式及嬰孩、死人受洗等問題。
現在的教會兩種都市用到，以是無須糾結於哪種是正統，而要注重的是：第一，洗禮不是獲救的標誌；第二，洗禮不是加入教會的手續；第三，洗禮不是成為基督徒的方式；第四，洗禮不是信仰的結業儀式，相反確實剛剛最先學習發展。洗禮只是信心的彰顯，在神學上有象徵性和立約性。
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