五蘊理論構成的現象，五蘊是什麼意思
賺夠了錢做夠了惡事又豈是一點善心孝舉便能夠追回的呢？皈依空門對於許多人來說都是略有些困哪的，虛雲法師雖已不在世上，卻依舊給我們留下許多名貴的精神財富。
那麼，本期釋教人物看看虛雲法師禪修開示。
還想領會》》聖嚴法師語錄精選
師開示雲：‘修道不難，但能放下萬緣，人法雙絕，四相皆空，平平實實做去即得。’並舉某僧行相為例，其人耳聾，胸無點墨，貌極苦惱，由師度脫者。
師開示雲：‘傅大士曰：“有物先天地，無形本寥寂；能為萬象主，不逐四時凋。”此物即諸法實相，一切含生所同具，在凡不滅，在聖不增，所謂心佛眾生，三無差異。眾生若能放下識情，顯了真性，即是見性成佛。上根利器之人，一聞即悟，即悟即證，不假修為，說修行都是不得已也。’
民眾急念觀音后，師開示雲：‘敵人之不退，國難之不用，固由眾業所感，亦由吾人通常缺乏道德，臨事不夠懇切，人人須力行懺悔，具足懇切。’
師開示雲：‘佛菩薩豈要人念？只緣眾生障重，佛菩薩指示種種竅門。念經菩薩聖號，不外令眾生澄清妄念，徹見原本耳。所謂清珠投於濁水，濁水不得不清；佛號投於妄心，妄心不得不凈。蓋人若是以一菩薩之聖號，都攝六根，凈念相繼，則當下自與佛菩薩無異。’
師開示雲：‘若明了了如來大意，則只要調養，隨時隨處，無不是道。若不明了如來大意，則是懵懵修行，隨時隨處皆有墮坑落塹之虞。’並舉鹿足仙人恨天致旱及飲酒貪色犯戒公案為證。
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師開示雲：‘昔人曰：修行有三不足，不足食，不足衣，不足睡。不足食，取止飢不宜過飽，更不能求鮮味；衣取禦寒，宜服糞掃衣，更不能貪求美備；睡取調倦，不宜久睡。蓋久眠長愚痴，多衣增掛慮，過飽未便用功。’
師開示雲：‘修行須別真偽邪正，否則差之毫厘，失之千里，不惟徒勞無益，且錯因果。昔常有人做到坐脫立亡境界，或金骨子成堆，猶被正眼人目為邪魔外道。況且不明如來宗趣，盲修瞎練，南轅北轍者乎？以是昔人修行必依止善知識，有所發現必經大善知識印可，方為正道。’
師開示雲：‘昔人曰：修行容易，習氣難，習氣不除總是閑。吾人修行，事實所為何事？原不外出離生死。但習氣是吾人羈絆，若習氣誤差未除得盡，生死一定難逃。即如圓澤禪師那樣用功，仍難免落入胞胎。今人習氣誤差，絕不設計掃除，那裡有了生脫死之分呢？’
師開示民眾：‘要注重僧儀，上殿合掌當胸，五指併攏，兩掌心貼攏，中央不能脫離，此為轉十惡為十善之義。二足成八字形，身體正直，眼觀鼻、鼻觀心，兩眼不得張大，不得左顧右盼。此等僧儀很是主要，且為除習氣之主要事宜。’
師開示雲：‘世間不明佛法之人，往往以善因而招惡果。如各地乩壇常假託佛祖語言勸世，但其中常有顛倒本末、錯誤因果，致成妄語欺人，或謗佛謗法者，深可懼也。’
師開示雲：‘吾人念觀音聖號，久而國災黎災不能消除。一由眾生定業所感，難以移易；一由吾人心未至誠統一，效力不大。望人人往後要至忠實切，並念念觀自在。’
師開示雲：‘至心為無價之寶，賢愚凡聖、天堂地獄、穢土凈土，皆由他做作。佛祖教人顯了至心，證自性佛。人能將種種習氣斷盡，則至心自顯，自佛即證。’
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