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色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊所組成的就是釋教中的五蘊，釋教以為世間萬物都是由着這五蘊所組成的，更是天下的主體。五蘊理論組成的徵象是什麼？
那麼，本期佛學入門一起來看看！
還想領會》》十二因緣法的主要內容
五蘊劃分是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊五種。在五蘊中，除了第一個色蘊是屬物質性的事物徵象之外，其餘四蘊都屬五蘊里的精神徵象。
早期釋教以說明人生徵象為重點，而要說明人生，就必須涉及人某人的身心徵象為何物的問題。釋教對這個問題所給出的謎底就是五蘊理論。也就是說，五蘊現實上是釋教關於人體和其身心徵象都是由哪些要素組成的理論。
遵循佛法的教誨，佛教五力分別是什麼
五蘊的“蘊”是梵文的音譯，意義是蘊蓄或者和合。釋教以為世間一切事物都是由五蘊和合而成，一人的生命個體也是由五蘊和合而成的。
五蘊這一看法的提出是要解釋在五蘊之外不存在自力的“我”或永恆穩固的主體，世間所謂的“我”僅是五蘊暫時的和合，“我”現實上並不存在，而人之以是有痛苦就是不明了這個原理，把五蘊認做着實的“我”或穩固的主體來執着。
色蘊：“色”是指物質。色蘊是指一切有形態、有質礙的客觀存在的物質的聚合，相當於現在人們所說的物質徵象。色蘊又詳細包羅地、水、火、風等四大物質因素。人們常說的四大皆空就說的是這四大。
受蘊：是指感官接觸外物所生之感受或情緒等。
想蘊：通過對因接受外界事物而發生的感受舉行剖析而獲得的知覺和表象。
行蘊：通過對外界事物的熟悉而發生的行動意志。
識蘊：主要指人的意識作用。好比，區分與熟悉事物等。
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