佛經中關鍵？《楞嚴經》是諸經的骨髓
我們所熟知的佛咒實在並不多，能聽懂的，更是少之又少，然則佛咒就是有這樣的一種魅力，無論在什麼情形下聽或是誦讀，都市讓心靜下來。在佛咒大全中，我們最常聽的就是大悲咒了，那麼大悲咒有什麼樣的作用？能消災難？遇火不焚，遇水不溺？
還想要領會》》六字大明咒的修持方式
大悲咒能消災難
在天氣炎熱中，人人能不畏熱，也不怕山高路遠地趕來加入打七，事實有什麼利益？真正的利益，是說不出來的，如人飲水，心裏有數，唯有至心的人，才氣自然而然地體會到其中的妙處。
若何才氣獲得利益呢？沒有其他，正如剛剛所說，只要至心地念菩薩的名號。至心，換句話來說就是專心；所謂‘專一則靈，分歧則蔽’，能夠專一，就自然能夠感應道交，這種感應道交的氣力，是不能思議的，然則這卻要自己用功，旁人無法取代你，更不是可以幸運的。
就拿‘說食數寶’作一個譬喻，譬如一小我私人，光是說用飯若何有營養，然則始終都不去吃，真這樣的話，飯縱使真有營養，而說的人能得其營養嗎？所謂：
終日數他寶，自無半分錢；
於法不修行，其過亦如是。
我們念菩薩，也是這個樣子，不能僅僅知道，或談論念菩薩的好事就算了，我們要能真正地念到一心不亂，甚至於，更進一步地連水流、風動，在我們的耳中聽來，也無不是稱誦菩薩洪名的聲音，所謂：
有情無情，同演摩訶妙法。
獨特的修鍊方法，佛教的入定是什麼意思
若是不能做到這一境界，不能一心不亂的話，真這樣的話，各相雜陳，風吹就是呼呼聲，水流就是淙淙聲，就不能明了其中的妙處了。因此，我們應真實地念，而且在念的時刻，不要摻入其他的妄念，這樣才氣夠獲得其中的法益。
其次，在打七時，應該重視打七的禮貌，所謂：‘無禮貌不成周遭’，至於西樂園一直的禮貌，就是不得喧囂喧華，以免障礙他人的修行。
在這七天的時代，我們又念〈大悲咒〉。這個〈大悲咒〉的好事，是不能思議的，若是沒有相當善根，就連‘大悲咒’這三個字，也不能容易聽到，現在人人不只能聞其名，而且更能受持讀誦，足見列位具大善根，曾於諸佛時種諸善根了，既然有大善根，真這樣的話人人便不能容易空過今生。
記得最初在西樂園打七，居士十有八九是不會念〈大悲咒〉的，然則，到了今天，十個裡有八個以上都市念了，這就是眾居士們顯着的提高。
現在我說一段故事，來證實〈大悲咒〉的好事：在我們東北地方，有一個財主，他擁有許多田產，有一年的秋天，這個財主他親自隨着四、五輛大貨車，滿載着高粱到市上去賣。由於鄉下和都會的距離有一百五十多里路，因此，他在破曉一時多，就趕車啟程，然則在中途中不幸遇賊，那財主見前面有賊，就念起〈大悲咒〉。說也新鮮，那幫土匪竟然像瞎子一樣，看不見他的車，於是乎，他們便平安渡過難關，這是我所見聞〈大悲咒〉的靈感之一。
《大悲心陀羅尼經》上說：‘誦持大悲咒者，能消諸難，遇火不焚，遇水不溺。’因此，我勸己經會念的居士，逐日應最少誦持三遍，至於不會念的，也應趕忙學。誦持〈大悲咒〉的好事，不只能退盜賊，更能消除百病，平諸魔難，因此我們應該懇切地誦持。
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