中國禪宗的始祖：菩提達摩祖師的故事
是浮躁的時刻人們總是會做出許多之後讓自己痛恨的行為，人在失去理智的時刻總是會讓自己難以鎮靜。在平時的時刻入定可以讓你浮躁的時刻更容易鎮定下來。
那麼，本期佛學入門了註釋教的入定是什麼意思。
還想領會》》釋教五觀指的是什麼意思
入定即入於禪定。有時得道者的示寂，也稱為入定。定為三學、五分法身之一，能令心專註於一境。可區分為有心定、無心定等種。有為佛道修行而入定者，亦有為守候多年後將泛起於世的聖者而入定者。若欲入定者出定，以向其人彈指為佳。
據《大唐西域記》載，摩訶迦恭弘=叶 恭弘受佛遺囑，入定於雞足山中；清爭執師則沒身於南印度阿素洛宮，以待彌勒出世。《大智度論》亦云入定者，水火不能害，亦不命終。在瑜伽和右腦冥想中，入定亦為進入α波狀態（或曰變性意識）的稱謂。
修禪定的方式有許多種。根據我們釋教的禪定修法，不管修哪一種禪定，都要進入初禪、二禪、三禪和四禪這樣漸進地修上去。要入定，就要具備一些因緣，就是那時要離五蓋。
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所謂五蓋是：昏沉、掉悔、嗔、疑，另有貪慾。當這些煩惱沒有現前的時刻，若是修法準確，都有時機入定。若是有這些煩惱在的話，就很難入定。除了煩惱的因緣之外，我們身體上有某些障礙，也會影響我們入定。
入定的人一定會以為全身很恬靜很快樂，這快樂的感受會使他身上原有的病痛等不恬靜感消逝。另外，當他入定的時刻，呼吸一定是異常平均、異常恬靜的，呼吸一定會變得微細。我們可以從這些徵象，分辨收支定的一些情形。憑證經典說，入初禪會生起覺、觀、喜、樂、定五件事，稱為初禪五支，初學者入準時是分不清晰這五支的，以是初學者不必先剖析初禪五支，以免分心。
初學者可以從心念集中了、呼吸變微細了、身體異常恬靜了，以這些徵象來確定自己已經入定了。另外，初入定的人往往有一種感受，就是他從異常恬靜的感受中出來之後，會以為溘然腳酸、麻、痛了；然則，在他出來之前卻不知道痛。為什麼呢？
由於初禪只有樂受沒有苦受，以是，你靜坐到心念很鎮靜身體異常恬靜的時刻，一旦休息就感受全身疼痛，這示意休息前你入了初禪。這是許多修禪定的人都有的履歷。然則有些人不只不明了為何麻、痛，還會否認自己已經入定了呢！緣故原由是被那些講經教的先生誤導了。
那些法師不明了入定是怎麼回事，將入定講得很難很難，甚至於聽到你修禪定，他就會說小心着魔。實在四禪八定，不是釋教專有的，外道也會的。為什麼我們釋教一講起禪定，就怕會修出問題呢？緣故原由是沒有準確地去熟悉初禪到四禪是什麼。
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