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釋教的禮儀禮貌有許多，禁忌也有不少。因此就有了空門重地的稱謂。而釋教拜差其餘佛有差其餘禮儀，近視拜佛也有儀式，那麼本期的釋教禮儀帶你去領會敬師拜佛儀式是什麼樣的，讓你大致了註釋教的禮儀。
還想要領會》》誦經后準確的迴向方式
敬師拜佛儀式
釋教徒參見長老高僧，禮敬諸佛菩薩，在差其餘場所，為示意自己尊重與虔敬的水平，有種種差其餘行禮方式。這裏包羅了從簡樸的合掌到龐大的行十方禮。
合掌：以兩掌相合，十指相併，平胸端直，以表尊重之態。若指掌不合，乃是心慢禮散所致，必須糾正。念經、繞佛、唱贊、念咒時，均應合掌。
問訊：以兩手相屈，彎腰至膝，操手下去，合掌上來，兩手拱舉齊眉叫做問訊。《地持論》說：“當撫慰舒額，先語平視，和色正念，在前問訊。”
長跪：以兩膝着地，先下右膝為禮。《神足無極經》說：“月天子即從座起，更整衣服，前下右膝，叉手長跪。”尼女體弱，佛叫長跪。
星期：即是五體投地，《長阿含經》說：“二肘、二膝、頭頂，謂之五體。”星期時，必須並足（前距八寸，後跟距二寸）正身，合掌俯首，手牽袈裟，先以右膝着地，次下左膝，以二肘着地，舒二掌，過額承空以示接足之敬，以頭在地良久，方成一拜。
頂禮三拜：即星期三次，示意尊重。俗家兩拜，是法於陰陽；佛家三拜，以表三業歸敬。《智度論》說：內式星期，約莫身口二業；佛法以心為本，以身口為末，故以三拜為禮數。
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星期另有兩種禁忌：一是拜僧，若這位僧人正在禮佛、說法、誦經、寫經、飲食、漱口、剃頭、裸身、巨細便時不得星期。二是拜佛，若在大殿拜佛，不能見蒲團就用。因中央所設的蒲團，有的備上香之用，有的為主法者專用。一樣平凡人拜佛，可用靠邊的蒲團，或不用蒲團就地而拜，這樣更能示意對佛的尊重。
行十方禮：多在普佛、蒙山施食等法事中行之，是將問訊和星期相連繫，形成一組延續的動作，向各個方位行禮的方式。
展具星期：星期前先敷展卧具於地，全睜開的稱為“大具”。睜開一半的稱為“半具”，睜開回摺的稱為“田字具”。展成四招的稱為“四摺具”，不睜開的稱為“一字具”，又叫隨具。其中展大具是最盛大、最虔敬的禮儀，展半具為大僧人禮佛所專用。
拈香星期：拈香的方式是：在香案前把香點燃后，用兩手的中指和食指夾着香桿，大拇指頂着香的尾部，執於胸前。再舉香齊眉，放回胸前。先插右面，默念“誓斷一切惡”；再插左面，默念“誓修一切善”；后插中央，默念“誓度一切眾生”。插完后，合掌再默念：“願此香花雲，直達三寶所，乞求大慈悲，施與眾生樂。”若是燃檀香，即先用左手拈起一瓣，雙手拇指和食指拿着香的兩頭，其餘手指張開伸直，高舉齊眉，右手將檀香放進香爐。再用右手拈起第二瓣，云云交替，拈香三瓣。其觀想默念與上長香相同。
釋教最尊重的禮儀
佛家星期中最突出的特點是五體投地，即兩肘、兩膝及頂部共五個部位都觸到地上，以示尊重。《阿含經》說：“二肘、二膝及頂，名為五輪，輪謂圓相，五處皆圓，能令上下迴轉，生福轉多，名為輪也。”即是說，這樣星期佛菩薩。可以使眾生獲得很大的福報。因此在佛家，五體投地一樣平常只用於星期佛菩薩或高僧，對其他鬼神、仙靈甚至自己的怙恃等，都不用這種星期法。
五體投地中最尊重的星期是用頭觸佛足，稱之為“頂札”或“稽首”、“頭面作禮”等，這是由於頭是人身上最尊貴的部位，足是身上最卑下的部位，這就是昔人說的“以我所尊重彼所卑者，禮之極也”。
聽說，這原是印度的一種禮儀，時至今日，印度仍有卑下者頂禮甚至親吻尊貴者足部的習俗。釋教降生於古印度，“頂禮”這一儀式也算是“入鄉隨俗”的显示吧。
隨着釋教東傳，這。禮儀也傳入中國。不外。“頂禮”儀式在漢傳釋教中似乎只留下個名稱，並沒有若干人去實踐。“五體投地”一詞在漢語中也有了世俗上的意義。示意對某人心悅誠服、信服之至，人們常說“我對他信服得五體投地”等等，就是證實。實在這個詞是泉源於佛家的。
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