六道輪迴有八苦，佛教八苦分別是什麼？
楞嚴咒是咒中的王中王，也是咒中的最父老關係到整個釋教的興衰。
楞嚴咒有很大的威力，能以佛之凈德籠罩一切，也可阻止種種災禍。
本期的佛咒大全帶你去領會讀誦楞嚴咒的利益。
還想要領會》》佛眼佛母咒有什麼作用
讀誦楞嚴咒的利益
我們能誦《楞嚴咒》的人，都是在無量劫以來培植大善根的人，才氣把《楞嚴咒》讀得熟，背出來，永遠也不遺忘，這就是善根的显示。若你沒有善根，不只不能念，就連《楞嚴咒》的名字也遇不着；就算遇着了也不懂，不會念。以是我們現在能念能背，都是有大善根。
《楞嚴法》是百萬萬災難遭遇的竅門，我們學得一句，明了一句的氣力，便要照着去執行。但也不是聽說法有大靈感妙用及氣力，就去用它。你用法，但不持戒，似乎一樣平凡人什麼都不懂，隨便殺生、偷竊、邪淫、妄語、飲酒，而在生死關頭時念五大心咒，這是污衊法；沒有好事，卻要支配鬼神及護法，那只有增添自己的罪業，自己會遭受飛災橫禍之事。以是修法的人所先要首持戒律，要注重德性，首先要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。你道德不夠，就像假傳詔書，冒充國王，這是行不通的。現在人只注重念咒靈驗有用力，但不重自己的人品，縱然念也沒有功力。
以是學《楞嚴咒》法，所行必須要正，故意要正，不打不清凈的妄想，不做不清凈的事，要念茲在茲修清凈的行門。若是一方面修《楞嚴咒》竅門，一方面欠好好守禮貌，就會有很大的問題發生，這一點人人必須明了。
若是你不存正念，不行正行，便會令金剛藏菩薩不信服你，不珍愛你，佛菩薩是慈悲的，他不會損害眾生，不會瞠害人；可是所有的隨從，一切的護法、天龍、鬼神，都是有很大的脾性。
這種惡鬼、惡神，他見到你這修道持咒的人有過錯了，他就會給你一點災難，或者令你不自在，令你有很大的窮苦，你便會發生種種災難，受種種的果報，這是絲絕不能以開頑笑的。以是必須齋戒沐浴，要心裏也清凈，不打污染的念頭；身上也清凈，不行污染的竅門，時時刻刻要保持清凈，不能以有絲絕不禮貌的行為。
誦持《楞嚴咒》比買黃金更賺得多，誦《楞嚴咒》一遍，就即是幾萬萬盎司的黃金那麼有價值，不外不能用貪心來誦持。若能持戒律，無嫉妒障礙，無貪嗔痴，那麼誦持《楞嚴咒》就有大感應、大利益；若你有不守禮貌的行為，修這個法便沒有大的感應氣力。
漢傳佛教人物之聖嚴法師108自在語
並不是由於咒沒有靈驗，而是你不守禮貌，護法善神離得你遠遠的，有什麼事情他也不管。以是通常誦持《楞嚴咒》的人，不要有一種詭譎的心，不要有一種盡造罪業的行為。任何時刻都要正大灼爍，只知利他，不知利己，存菩薩心腸，存菩薩行門。
修《楞嚴法》是很靈感的，但也不是那麼容易，首先要沒有自私心，其次要沒有自利心，要存公而忘私的心，要存至中不偏的心，要存捨己為人的心，要存普渡一切眾生的心。有以上所說這樣的心，便能很快成就。
列位要注重，你一定要守五戒，推行十善，這是最低限度要遵守的規則。修這個法不守禮貌是不行的，不守戒律，或心裏盡打污染的妄想，不但修法沒有感應，沒有成就，而且還會有奇禍。
以是修楞嚴法的時刻，要稀奇注重，要身、口、意三業清凈，才可以響應。不能以隨隨便便講是講非，推濤作浪，或令人人在道場住得不安樂。你一定要行為行為管自己，行住坐卧不離家，不能以盡給旁人洗衣服，要好好把自己照顧一下，回光返照。
《楞嚴咒》是靈文，每一句有每一句的效力，你不必想：“我持《楞嚴咒》怎麼沒有用驗？”不管有沒有功效，你就去念，就似乎打功夫，天天去打拳，不管功夫若何，磨鍊就有功夫，不能說不磨鍊就有功夫。同理，受持法要天天不中止，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要時間久了就生懈怠，對《楞嚴咒》不再有興趣。
這不是說你一念，就見到什麼功效，就見、不見什麼功效，你也要天天受持讀誦。這必須要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感應的。就似乎念書要讀十年、二十年、三十年。才氣真正有學問，修行亦復如是。
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