漢傳佛教人物之聖嚴法師108自在語
每小我私人在出生之後就註定了許多的災難，人生平穩一生渡過可以說是許多家長希望的，可現實中卻依舊有着許多人為了生計生涯以為苦惱，六道循環有八苦。
那麼，本期佛學入門了註釋教八苦劃分是什麼。
還想領會》》十二因緣法的主要內容
生苦：
每小我私人都有生苦，但都遺忘了。以人類來說，生時的眾緣強制，就是苦。我們住胎時，子宮是最小的牢獄、胎兒手腳沒法伸直、縮成一團，似乎坐縲紲，痛苦極了。此外，子宮裡的種種不凈，如羊水、血等，我們都得忍受，真苦；胎兒出世時，要從小小的陰道中鑽出來，有如兩座山壓頂，母親受苦，嬰兒也受苦。
這是每個做母親的人都曉得的，以是嬰兒一出世就大哭，苦不堪言；另外嬰兒的皮膚很細嫩，一出世接觸到冷熱空氣，身體似乎針扎那麼痛苦。此外，胎兒在母親的肚子里，以為對照平安，一出世就有如失路般，無依無靠，苦到要死，怕的要命，以是生是一種苦。
老苦：
我們的身心衰損，朽壞，生出種種的苦受，身體老化，逐步的不聽話，不中用；而我們的心逐漸沒力，想器械也越來越緩慢，樣樣不如人，因而以為苦不堪言；人老不中用，皺紋滿面，腰彎背婁，老態龍鍾，做不了事情，苦死。
有些暮年人在家無所事事，又憂鬱被子女遺棄、孤寂與疏離難以掙脫，尋取溫暖與親情憂傷；手輕腳健時，嘉賓滿座，意氣風發，神采奕奕，誰也沒推測晚年的境遇卻是云云的孤獨，寥寂與凄涼。
病苦：
身體的四大不調，百病叢生，以是苦。病有種種，有些病很稍微，有些病很嚴重，有些暗病不容易查知，效果暴病而終。最恐怖的是牙痛，痛到呱呱叫，家人都要讓你三分，真正來講，“吃”是病，貪器械也是病，但這些是屬於心病，這兒講的是身病。我們的身體有如机械，終歸會變壞，變換就是病苦。
佛教跪拜的禮儀：合十問訊的學問
死苦：
我們的壽命享盡，病逝，或是天災人禍眾緣強制而終。臨命終時，死的境象令人難以忍受，恐怖之心油然而生。有些人死時，嚇的面色變青，死相可怖；有些人在死時，不願死去，雙手抓的牢牢。
若是有一天我們覺察雙手不能轉動，一定苦的要命；人要死的時刻，身體各部門逐步的轉動不得，心裏一定很恐慌，這就是死苦。若是有人用刀指着你，你會嚇的要命，那就是怕死——死苦；還沒動到你，就嚇到云云這般，等死期到來時，更不用講了。
怨憎會苦：
我們和冤家、敵人沒設施避開，往往要碰頭，這就叫做怨憎會苦。好比一對伉儷，婚姻生涯完善，恩愛，事後打罵鬧翻了，然則為了後裔，伉儷之緣難斷，必須天天見臭面、臉臭；或是打工仔，雖與老闆反面，但為了家計，為了五斗米而折腰，天天要和不喜歡的老闆碰頭；另有某些同事，跟你吵過一次架后，兩人碰頭就不語言，由於某種業因緣，你不能脫離他，天天要會晤，這就是怨憎會苦。
愛分別苦：
與至親，相愛的人乖離渙散，以是苦。由於某一些因緣，所心愛的人兒離你遠去，你舍不得，以是感受到苦。好比做怙恃親的，女兒出嫁或是兒子出國留學，忖量總在分手后最先，常掛心頭。有的傷心流淚，哭哭啼啼；有的睡不着，吃不下。
這些還不太嚴重，嚴重的是男女之間的情愛，相愛的人卻偏偏被拆散，許多情侶就因此跳樓殉情。在西方有羅密歐與朱麗恭弘=叶 恭弘；在東方有梁山伯與祝英台，這些繾綣偉大的戀愛故事，常使同情他們的人淚流滿襟。
求不得苦：
我們用種種設施與手段，希望獲得自己所喜歡的器械或高尚的理想，然則效果照樣得不到，這叫做求不得苦。它是最普遍的苦，由於人的慾望太多了，這樣多的慾望我們沒法實現或獲得，以是是苦。
五取蘊苦：
我們對五蘊（即是色、受、想、行、識五種身心聚合）的身心發生執着，稱為五取蘊。取是執取的意思。五取蘊剎那剎那的生滅，它一直遷流變壞，以是是苦。
你可能也喜歡：
佛學必知：釋教五觀指的是什麼意思
基礎佛學探討：佛和菩薩有什麼區別
釋教首創人釋迦摩尼的一生
兩大教派：玄門和釋教的區別
佛教最基本禮儀：入寺規則須謹記