無為而治是什麼意思？不作為就好了嗎
道家是我國古代頭腦史上十分主要的一個頭腦學派，與儒家一併被稱為我國古代頭腦學派的兩翼。千百年來，儒道兩家的頭腦在差其餘時期各施展着差其餘作用，也都有着各自的追隨者，那麼道家頭腦與儒家頭腦是相互依存照樣抵觸呢？一起來領會。
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儒、道兩家頭腦，一個剛健有為，一個柔順因循；一個入世進取，一個潛隱退守，這是他們到達相通和互補的真正條件。以是，許多中國古代文人才氣入世為儒，出世為道，或者熔儒道於一爐，張弛相濟，進退自若。
從歷史淵源來看，春秋戰國時代，隨着僕從制度逐漸解體，我國進入一個大動蕩、大變化的時代。一部門僕從主貴族逐漸失去了他們原有的經濟和政治上的特權職位，成為窮人或者僕從。其中一部門人結草為廬，結伴而耕，避世隱居。這些人對弱肉強食、離亂痛苦的現實社會，示意強烈的不滿，和孔子、孟子、老子、莊子一樣，他們痛斥天下無道，但卻走着兩條差其餘蹊徑。
道家思想代表人物：以老子為創始
儒家直面現實社會，力爭探索一條刷新客觀天下的蹊徑，即即是小我私人的修身養性，最終也是為了治國平天下。道家面臨殘酷的現實，深入到人的心靈深處，從自然中尋找一條自我拯救的人生蹊徑。
而道家則是面臨殘酷的現實，深入到人的心靈深處，從自然中尋找一條自我拯救的人生蹊徑。道家與儒家的差異之處，在於道家在以一種亘古未有的方式頑強地守護着人的精神的尊嚴，辛勤地開墾着人的精神的荒原，把人生從一切無法消除的痛苦和災難中拯救出來，逾越人生逆境和世俗情慾，使人獲得一種平靜的自由和聖潔的心境。
可以說，春秋戰國時代所湧現出來的大批隱者的現實生涯，以及以老子和莊子為代表的知識分子對隱者生涯的親自體驗，正是道家頭腦發生的社會基礎。而孔子和孟子則遠離隱者的生涯體驗，因而，他們的頭腦歷程肯定差異於老子和莊子。
以孔孟為代表的儒家學派，和以老莊為代表的道家學派的哲學觀配合奠基了了中國哲學生長的基礎。從他們的基本頭腦來看，儒道兩家是兩種對立的兩大頭腦系統，其着實詳細表象對立的背後，儒道兩家有着內在的聯繫，也正是這一配合點，它們才氣最終決議中國哲學的基本走向。
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