道家思想代表人物：以老子為創始
一樣平常生涯中我們或許經常會聽到一個詞，叫做“無為而治”，聽來頗有幾分超然物外、氣定神閑的感受。現實上，這個出自道家經典《道德經》的用詞，在歷史上曾被活用於國家的治理，可以說是內在相當厚實，那麼今天的道家頭腦就為你先容，無為而治是什麼意思。
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“無為而治”，出自《道德經》，是道家的治國理念。老子以為“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自朴”，而且一再強調無為才氣無不為。以是“無為而治”並不是什麼也不做，而是不外多的干預、天真絢麗、充實行展萬民的締造力，做到自我實現。
無為而治的由來
春秋戰國時期，五霸相爭、七雄相鬥，戰爭連煒不停，社會動蕩不安。面臨動蕩的社會事態，頭腦家們紛紛提出治國安民的大政方略：名家福導禮治，儒家則主張尚賢，唯獨道家老子提出無為而治。做為獻給統治階級的南面術，無為而治對中國封建社會發生了深遠的影響。
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無為而治的剖析
按道家的哲學理念，無為實在就是無主觀臆斷的作為，無人為之為，是一切遵照客觀紀律的行為。無為，就是順應自然科學的作為，就是合理的作為，因而也是起勁的作為。指出凡事要“順天之時，得人之心”，而不要違反“天時、地性、人意”，不要憑主觀願望和想象行事。
無為而治，本意是不妄為，並不是不為，這一點值得注重。《道德經》的頭腦焦點是“道”，“道”是無為的，但“道”有紀律，以紀律約束宇宙間萬事萬物運行，萬事萬物均遵照紀律。
引申到治國，“無為而治”即是以制度（可明白為“道”中的紀律）治國，以制度約束臣民的行為，臣民均遵遵執法制度。老子所說的“無為而治”是以法治國，而非人治；人過多的干預社會秩序則亂，法治則井然有序。“無為而治”對於帝王小我私人準則而言，即是清心洞察、知人善任，將合適的人才擺在合適的崗位上，詳細事情分攤給臣下去做，不必事必躬親。
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