如何持誦楞嚴咒才有感應，心誠則靈
道家頭腦崇尚自然，主張清靜無為，否決戰爭，與自然協調相處。這樣的頭腦內容，也反映在道家的永生育生之道中，對後世的養生學發生了十分重大的影響。那麼就讓我們來領會，道家頭腦的一個特徵——永生與養生之道。
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道家頭腦的一個特徵，是道家和玄門影響深遠的永生與養生之道。自古以來，人們探討養生之道的極多，但最早最完善最具有價值的永生育生之道，照樣出自道家和以黃、老道家頭腦為理論憑證的玄門。
玄門的養生之法，起源於黃老，歷史久遠，而且作為中國唯一土生土長的傳統宗教，玄門之教徒在追求得道成仙，故它樂生、重生和貴術的耐久的修道證真的歷程中，確立了系統的養心理論，撰寫了大量養生着作，形成了系統重大、一應俱全的道修養生學。道修養生學，是中國傳統養生學的集大成者。
道家以老子，莊子為其代表人物，其學說以自然天道觀為主，着眼於人自己，追求生命本質的解脫與精神的安寧，尤其強調精神的超然與人格的自力，重視精神修鍊，盼望人生的自由。其養心理念主要有：
清靜虛無
老子主張見素抱朴，少私寡慾，排擠人的一切慾望，排擠外界事物給人帶來的誘惑。他主張通過柔弱無為、虛靜自守來排擠滋擾，到達返樸歸真的目的。而莊子的養生規則為“虛靜自守”，“養神，守形，無欲”，“目無所見，耳無所聞，心無所知……”
順乎自然
崇尚自然是道家養生的基本原則。道家以為：以自然界的秩序轉變為法，摒棄人的理性因素，在養生中接納順乎自然的行動，就能維護康健，延年益壽。
楞嚴咒的修學方法，凡是平常心就好
老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。他以為人的一切都應順應自然紀律，不要悖天地之理。而人最初的狀態靠近自然，因此，養生要返樸歸真，以重返嬰兒狀態為最高尺度。
而莊子則以為，人與自然合一是養生的最高境界。他主張破除一切人為地刻意追求，以為“無為”、“無已”、“絕對逍遙”，是到達天人合一的基本途徑。
以氣養生
《史記》載：“老子百有六十餘或二百餘歲，以自修道而養壽也”。歷史上有老子不知其所終之說，雖不能全信，但史學界一致看法是：老子比孔子年長近三十歲，又比孔子死得晚，孔子活了72歲，老子當是一位百歲壽星。
老子長壽得益於其養生之道，其焦點是：“吾欲獨異於人，而貴食母。”這食母就是“食氣”。食氣是老子締造的昔人養生的主要方式，成為歷代氣功家練功之要旨。
老子還提出精氣之說。他以為人的天地之根就是指人的口鼻。口進飲食為陰氣，鼻入空氣為陽氣。要想不死就得依賴口鼻這小我私人與自然最直接的門戶。這為練氣功效養生，中醫藥能治病提供了理論依據。
憑證老子以氣養生的理論，厥後的道家逐步確立了呼吸修練養生法。道家氣功的主要練氣之法即是呼吸修練，即通過對自然之氣的呼吸吐納，到達協調周身之氣，並使之卻病延年。
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