古德欲人皆修習，阿彌陀經是怎樣的經典？
釋教是現現在的三大宗教之一，更是在天下各地有着許多的信徒，而釋教生長最為繁盛之一就是中國。釋迦牟尼佛則是釋教的首創人，你知道釋迦牟尼佛出家前有什麼故事嗎？
那麼，本期釋教人物一起來領會吧！
還想領會》》釋教中的西方三聖是誰
佛陀時代，印度北部有十六國，基本上都是君主制。此外另有若干自力或半自力的小國，釋迦族統治的迦毗羅衛就是其中之一。它臣屬於憍薩羅國，位於今天尼泊爾境內，靠近印度界限。釋迦族從事以稻作為主的農業。那時釋迦族的政治體制，有學者以為是貴族共和制，即由少數統治者協商舉行統治；尚有學者以為釋迦族執行的是專制的少數寡頭政治。
釋迦牟尼的父親凈飯王是釋迦族的首長之一；母親是摩耶夫人，她欲返回田園天臂城待產，在藍毗尼園產下佛陀。相對晚期的佛典編者對此添加戲劇性形貌：摩耶夫人有身前夢見白象入胎；她在藍毗尼園的無憂樹下，是站着生下佛陀的；阿含經更說佛是從摩耶右脅生出的；相士阿私陀聽聞太子出生，進宮預言太子將會成佛，而他等不到這一天，以是悲喜交加。
《六祖壇經》的核心思想：無念為宗為其一
摩耶夫人在他降生七天後去世，他由凈飯王的續妃波闍波提撫育，生有一子名羅睺羅。在一部早期經典中，他自述青年時期生涯奢侈，極盡聲色娛樂，有暖、涼、雨三時宮殿輪換棲身。這是那時貴族階級無論武士或商人習以為常的奢侈情形。但他因深深困擾於生死問題而出家。
佛陀29歲出家（或19歲、25歲）。他在某天中夜離城，行至阿那瑪河畔，剃去鬚髮並去除飾物。然後南行至那時印度新文化中央地摩竭陀國，這裏群集眾多新型頭腦家。據載他在首都王舍城托缽時引起了頻婆娑羅王的注重，國王勸他放棄出家並交給他一支軍隊，他拒絕了。剃髮和托缽是那時出家沙門的風俗，示意與婆羅門的對立。
他從學阿羅陀迦蘭，到達“無所有處定”。阿羅陀希望他留下，但他由於不知足於此而退出；又從學郁陀蘭弗，到達更深的“非想非非想處定”，即泯“想”和“非想”的差異，住於“同等幽靜”的知見，感應心似乎與“不動的真理”合一。但這仍然無法解決問題，他照樣脫離了。
釋迦牟尼苦行處是尼連禪河畔的優婁頻羅聚落。苦行盛行於各個時代，主張折磨不凈的肉體而到達精神的解脫。通過六年的深入體驗，睜開與苦行的正面臨質，他把自己弄得形銷骨立，最終確認苦行無益並終止苦行。據載其他苦行者都嘆息他的堅貞，以為他將死去；而他也示意自己所履歷的苦行是空前絕後的，但仍無法到達覺悟與涅盤。
他想起小時刻在樹下到達初禪之事，以為這或許能輔助自己通往覺悟，但極瘦瘠的身體難以實現初禪。他在尼連禪河沐浴；接受了牧女蘇耶妲的乳糜之供。隨從的憍陳如等五人以為他放逸墮落而厭惡離去，這說明苦行在那時出家修行者中受到普遍崇敬。釋迦牟尼放棄苦行的事實，成為他厥後表達釋教態度的劈頭，即釋教的教義不強迫人們去做極端的苦行實踐。
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