貝諾法王的祝福，貝諾法王開示兩則
善惡因緣都是我們一生中都要接觸的，釋教的一些真理都是可以完善的應用於我們的生涯之中。信心是支持我們生涯的動力，而心念呢？四念處又是什麼意思？
那麼，本期佛學入門一起來領會吧！
還想領會》》釋教經典佛經都有哪些
四念處是用智慧考察身、受、心、法四念處，破除常、樂、我、凈四顛倒。四念處包羅身念處、受念處、心念處、法念處。四念處的內容主要以五蘊為主：觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，從而走上涅盤成佛之路。
四念處是一個很主要的修行方式，佛經中說，認真修學四念處的人，快者七天，慢者七年方可證悟初果。四念處能去除眾生有常、樂、我、凈四顛倒，使眾生清凈，阻止一切煩惱和悲痛、祛除痛苦和憂悶，從而走上涅盤成佛之路。
四念處又稱四念住，是釋教修持的入門方式。所謂四念處，就是對四種境界考察頭腦，安住心念，從而引發定慧的修道方式。四念處包羅身念處、受念處、心念處和法念處，它是以五蘊為主，而兼顧、受、心、法四方面加以頭腦考察。簡樸地說，身就是色蘊，受就是受蘊，心就是識蘊，法就是想、行二蘊。
眾生對身、受、心、法四境，生起四種顛倒妄見，以為自身是凈的，感受是快樂的，心是恆常的，徵象是有自體的，由此發生了貪愛無明。四念處就是讓眾生熟悉到自身都是不凈的，受都是苦的，心識是無常的，法都是無我的，從而削減煩惱，引發定慧。
身念處是指：對於自己的行、住、坐、卧等明晰，做到觀身不凈。身念處的修行目的：通過考察自身和外身，熟悉到眾生都是不凈的。
修習身念處要從觀內身最先，熟悉到自己的身體是不清潔的；然後考察外身，即他人的身體，這要從觀死屍中去破除對他人身體的貪愛與執着，佛陀說眾生的分段生死是既可悲又可憐的，由不得我們，死後身子變壞，剩下白骨一堆與灰塵同住。
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通過考察自身和外身，眾生便可看到，眾生的身體是由皮膚、毛髮、爪甲、血肉、骨骼，五臟六腑組成的，沒有一樣是清潔的，而且最終是會變壞的，是不值得我們貪愛與執着的。
受念處是指：考察六根與外境接觸時身心所發生的感受。受念處的修行目的：通過考察六根與外境接觸時所發生的感受，覺察有受皆苦。
在熟悉了身念處的基礎上，才氣進一步舉行受念處，熟悉到感受是從六根而來，會發生快樂或苦惱，還要感受到不苦不樂的情形。
考察受的生起時，要知道它是從耳朵來照樣眼睛來，還要知道它是怎樣滅掉的。接下來要保持一心住在受念處，一心考察它，逐步地就會覺察有受皆苦，由於受源源不停而來，我們身不由己。
心念處是指：當感受外境時，心的作用。心的作用主要显示在貪、嗔、痴等種種煩惱上。心念處的修行目的：通過考察外境時心的作用，熟悉到心念是最無常的。
好比在靜坐時，突然聽到聲音，是耳朵在感受，耳識在作用，心在耳朵上起作用，然後又跑到頭腦中去想。這樣逐步地考察就會發現，原來心念在六根中跑來跑去，很快地生滅。佛陀說天下上生滅最快的就是心念，最容易考察到無常，以是要在心念處考察到心無常。
法念處是指：法塵，好比想要罵人的心想就是法塵。法念處的修行目的：通過考察五蓋、五蘊、六根、六塵等，熟悉到一切法無我。
修習法念處，最先考察的是貪、嗔、睡眠、掉悔和疑五蓋，由於這些使人沒有定力，從而沒有智慧。然後考察五蘊，還要考察六根和六塵，在此基礎上，熟悉到一切法皆是生滅無常的，自己不能做主，處於不自在的狀態，因不自在以是是苦。眾生深深執着的就是我，只不外是法塵而已，以是要觀法無我、一切法無我。
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