寺院和尚的級別講解，和尚也分等級嗎
隨着對佛學的接觸越來越多，逐漸發現經咒着實太多欠好取捨。就拿大悲咒和心經來說，許多初學者由於分不清兩者的區別，而無法決議修習的偏向。本期的佛咒大全就來為人人講講這其中的區別。
《大悲咒》出自“伽梵達摩”所譯的《千手千眼觀世音菩薩寬大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，全名為《寬大圓滿無礙大悲心陀羅尼》。根據內容文字的若干，《大悲咒》有廣、中、略三種差其餘版本。現今通行的“伽梵達摩”84句《大悲咒》，其經本以《大正藏》的底本為依據，是一個轉變差異較大的晚期增改本，並非“伽梵達摩”譯本的原始面目。除此類藏經外，另有一些很主要且更準確的可參考文獻。如與譯經年月較靠近的敦煌抄本、房山石經，以及與漢譯本多有一致的西藏大藏經等。
《大悲咒》在漢傳佛法中具有極其主要的意義。自唐代翻譯《大悲心陀羅尼經》之後，《大悲咒》即廣為弘傳，並被納入漢地森林作業。據《大悲心陀羅尼經》載：《大悲咒》是觀世音菩薩為利樂一切眾生而宣說，其利益好事廣如大海而嘆莫能盡；無論是消障除難、得善遂願，照樣事實的覺證解脫，《大悲咒》都能因其不能思議的大利便威神之力廣為利樂。因而有不在少數的空門四眾，寄於虔心持誦《大悲咒》以自利利他、護持佛法。
心經：全稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，略稱《般若心經》。漢傳釋教通行版為玄奘譯。這部經在釋教三藏中的職位殊勝，就相當於釋迦牟尼佛的心臟一樣，收於大正藏第八冊。
心（梵hrdaya），指心臟，含有精要、心髓等意。本經系將內容重大之般若經濃縮，成為显示‘般若皆空’精神之精練經典。全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法以總述諸法皆空之理。“色即是空，空即是色”一語，即是出自本經。
般若，智慧也。波羅蜜，到彼岸也。多，定也。經，徑也。言此經乃放心之徑路也。此經以單法為名。實相為體。觀照為宗。度苦為用。大乘為教相。此五者。經中所說之旨也。單法者。即般若波羅蜜多也。實相者。即諸法空相也。觀照者。即照見五蘊皆空妄也。度苦者。即度一切業報苦厄也。大乘者。即菩薩所行甚深般若也。
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六祖慧能對清凈心的概述
何期自性，本自清凈。（諸菩薩摩訶薩，應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。）
何期自性，本不生滅。（發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相）
何期自性，本自具足。（發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相）
何期自性，本無搖動。（一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。）
何期自性，能生萬法。（能除一切苦，真實不虛）
兩者區別：一部是咒語。一部是經書，稱為經。《大悲咒》保平安，《般若心經》除煩惱。
誦一切經咒，都得一樣好事，沒有若干優劣之分，要害在於尊重與虔敬。
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