【佛學入門】印度佛學體系詳解
佛學是對釋迦牟尼與佛陀學說的研究，主要集中在對釋教經典的研究方式上。研究后的佛學經典更是向佛者走進釋教的第一步，只有看懂了佛學，才氣有基本的時機更夠領會真正的釋教。接下來，走進佛學入門，看看佛學研究到底有哪些分類。
佛學研究之分類，可由幾個差異角度加以考察。從歷史之看法看，可分原始釋教和生長釋教之釋教頭腦；從地理之看法看，分為南傳和北傳釋教頭腦兩系；從教義之內容看，則有巨細二乘、權實二教、聖凈二門、顯密二教、教禪二宗等種種之二分法。
而於現代之佛學生長，中外學者亦皆致力於佛學之重新分類，作為新研究之先決條件，成為一股現代釋教學術思潮。
例如日本學者高楠順次郎所歸納之研究系統為：
1、研究之釋教，如俱舍、成實、唯識等各宗之教義。
2、思索之釋教，如般若、華嚴、天台等宗之教義。
3、觀想之釋教，如禪宗、真言宗之教義。
中國佛學派別及其四宗學說略述
4、信心之釋教，如凈土宗之教義。
5、執行之釋教，如律宗之教義。
美國學者邁格文博士（Megovorn）則把佛學分為逾越哲學（本體論）與相對哲學（宇宙論）二門。
近代學者多把所有佛學分為以說明萬法真相為目的，以理論為中央之“宇宙論”，與詮示解脫之真義、方式，以實踐為旨趣之“解脫論”二大門。佛學之宇宙論包容廣漠，有就徵象事物之因果延續來說明萬有由多元生起之學派；有主張物質徵象為精神原理所開展之唯心一元論之學派；有一定逾越徵象之着實本體論之學派；有不辨本體與徵象，以徵象歸於本體流動，提倡徵象即本體之學派。
歸納綜合而言，宇宙論可分為二大系統，即緣起論和實相論。
一、緣起論乃註釋宇宙萬法之生起，憑證萬法自身間之因果律，及各學派考察和說明之差異，遂發生種種之緣起說：
1、把萬法生起之因由歸諸於吾人之作業力，稱為業感緣起論（俱舍學說）。
2、從主觀方面考察，以為一切萬有皆由吾人之第八阿賴耶識所變現，稱為賴耶緣起論（唯識學說）。
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