中國佛學派別及其四宗學說略述
印度佛學，發生並撒播於古印度，以釋教教義為焦點的宗教哲學。印度釋教的生長曆程可分為原始釋教、部派釋教、大乘釋教、和密教四個歷程。那麼，對此，印度的佛學系統是怎麼樣的呢？一起到佛學入門中領會看看吧。
印度佛學系統之生長，按印順法師歷史規則之希望而分，可分為五期：
（一）聲聞為本之解脫同歸期：
從佛陀立教至佛陀入滅之時代，此系佛陀住世說法時期，此期教法之重點，以宣示小我私人解脫為主。
（1）緣起觀，此乃釋教之基本態度，亦為佛陀正覺之內容。即以十二因緣為詳細形式，來超脫決斷一切苦惱。
（2）八正道，此乃遠離快樂與苦行雙方之中道頭腦。即：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
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（3）四聖諦，此乃有關社會人生之四項真理。即：苦諦（說明社會人生生涯之真相是充滿苦惱不安）、集諦（說明引起苦之理由與煩惱泉源和渴愛之真相）、滅諦（說明滅卻煩惱去除苦惱不安，方能達於絕對平穩涅盤田地之真相）、道諦（說明有關到達涅盤之方式）。
（二）傾向菩薩之聲聞分流期：
從上座、民眾兩大基本部派之盤據最先，至初期大乘釋教之興起，亦即佛陀入滅后至四百年（約當西元前四世紀至前一世紀），此期相當於部派釋教時期。自兩大部派之基本頭腦與基本精神觀之，此期出現執行主義（守舊派）和理想主義（理想派）對立之狀態。佛陀入滅百年頃，其所說之法已集成雜（響應）、中、長、增一（增支）等四阿含經（於南傳，另加雜部而為五部）。
約於西元前一百年，基本二部已盤據成二十部派，亦即小乘二十部。各部派為強調、證實自派之權威、正統，乃由種種態度重新編纂聖典，由是而逐漸確立經藏與律藏。由於各部派所傳承、整編的經典內容之收支，致使相互間生起爭執，部門有心學僧乃致力於教法之說明註釋，整理分類，而泛起許多論書（梵abhidharma，巴abhidhamma，音譯阿毗達磨）。
於二十部派中，上座部系統以說一切有部、經量部、犢子部等較為主要。其中，說一切有部主張一切法為實有（梵dravyatah!sat），都在“自相上存在”（梵svalaks!an!ata），諸法可不依存任何事物而自力存在，眾生依有執受之蘊、處、界和合相續，施設有情，以之確立業果前後之移轉，此稱“法體恆有”或“三世實有”，以為自然界系由原子（極微）所組成。
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